宋人法書（三） 冊 宋王十朋書劄子
Communique
法書
十朋伏蒙寵示。室銘題跋。并和詩。三復欽歎。詩詞意俱工。但過情之譽。非所敢當耳。銘跋高深微妙。然有所未諭者。不欺二字。豈晚學無力量之人。所敢擬議。以是名室。自知得罪。竊效古人坐右銘。聊以自警云耳。張丞相以合天人為不欺。深得中庸謹獨。論語一貫之旨。其說非不廣大。其為訓戒也亦深且至矣。而高見以為未廣。如是。則吾夫子所謂惟天為大。吾誰欺。欺天乎之語。亦未廣耶。近世學者。多流入於異端。反以（為字點去）吾聖人之道為小。又以天為小。而求其所謂大。於虛無荒唐清寂滅。不驗無實之間。是之所謂大者。非欺而何。不謂賢者過之。而亦為是說也。大是饒舌。及神遊毘邪離城。稽首丈室等語。雖出於戲翰弄墨。然先聖賢所不道。六經所不載。恐非先生長者為後學之訓。未敢承教。金華子之學。亦雜於佛老。至其讀和韓詩。有想見大顛師。不應談漝麼之句。識者偉之。聖道不明久矣。諸儒不能無罪。因高論雄文之及。輒敢布其狂言。十朋惶恐。右謹具呈。左奉議郎充集英殿修撰權發遣饒州軍州事王十朋劄子。
| 文物統一編號 | 故書000245N000000020 |
| 作品號 | 故書00024500020 |
| 品名 |
宋人法書（三） 冊 宋王十朋書劄子 Communique |
| 分類 | 法書 |
| 作者 | 王十朋 |
| 書體 | 楷書 |
| 數量 | 一幅 |
| 作品語文 | 漢文 |
| 釋文 | 十朋伏蒙寵示。室銘題跋。并和詩。三復欽歎。詩詞意俱工。但過情之譽。非所敢當耳。銘跋高深微妙。然有所未諭者。不欺二字。豈晚學無力量之人。所敢擬議。以是名室。自知得罪。竊效古人坐右銘。聊以自警云耳。張丞相以合天人為不欺。深得中庸謹獨。論語一貫之旨。其說非不廣大。其為訓戒也亦深且至矣。而高見以為未廣。如是。則吾夫子所謂惟天為大。吾誰欺。欺天乎之語。亦未廣耶。近世學者。多流入於異端。反以（為字點去）吾聖人之道為小。又以天為小。而求其所謂大。於虛無荒唐清寂滅。不驗無實之間。是之所謂大者。非欺而何。不謂賢者過之。而亦為是說也。大是饒舌。及神遊毘邪離城。稽首丈室等語。雖出於戲翰弄墨。然先聖賢所不道。六經所不載。恐非先生長者為後學之訓。未敢承教。金華子之學。亦雜於佛老。至其讀和韓詩。有想見大顛師。不應談漝麼之句。識者偉之。聖道不明久矣。諸儒不能無罪。因高論雄文之及。輒敢布其狂言。十朋惶恐。右謹具呈。左奉議郎充集英殿修撰權發遣饒州軍州事王十朋劄子。 |
| 位置 | 尺寸(公分) |
|---|---|
| 本幅 | 33.3x73.6 |
| 質地位置 | 質地 |
|---|---|
| 本幅 | 紙 |
| 題跋類別 | 作者 | 位置 | 款識 | 書體 | 全文 |
|---|---|---|---|---|---|
| 題籤 | 宋王梅溪十朋書 | ||||
| 作者款識 | 王十朋 | 本幅 | 左奉議郎充集英殿修撰權發遣饒州軍州事王十朋劄子 | 行書 |
| 類別 | 參考資料 |
|---|---|
| 內容簡介 | 王十朋（1112-1171）是南宋早期的文學大家，兼擅經學，尤重將儒學經術貫徹到起居生活之中。隆興初年出知江西饒州時，他曾將官邸寓舍取名為「不欺室」，勉勵自己能片刻不離正道。除倩宰相張浚撰寫室銘，又廣邀同儕題跋作詩，本劄的收受人即為其中之一。但此人寫作喜用佛家術語，與十朋平日拒談佛、老的立場正相牴觸，遂引來十朋的嚴辭撻伐，至以「異端」一詞來指斥當時沉溺於佛、老之學的儒士。(20101015) |
| Description | Wang Shipeng was a literary master of the early Southern Song who also excelled at the Classics, particularly focusing on the implementation of Confucian thought in daily life. In the early Longxing era (1163-1165), while serving as Administrator of Raozhou in Jiangxi, Wang named his official residence the “Studio of No Deception,” reminding himself to remain on the path of righteousness at all times. Wang not only asked Grand Councilor Zhang Jun to calligraph the title plaque for his studio but also many friends to write colophons or poems for it. The recipient of this note was one of them. This scholar, however, liked to use Buddhist terms. Wang, who always refused to touch on matters dealing with either Buddhism or Daoism, went into a tirade here, using the term “heretics” to reprimand Confucian scholars who immersed themselves in Buddhist or Daoist thought.(20101015) |
| 參考書目 | 1.梅韻秋，〈書劄子〉，收入何傳馨主編，《文藝紹興：南宋藝術與文化‧書畫卷》（臺北：國立故宮博物院，2010年十月初版一刷），頁352-353。 |
| 參考書目 | 何傳馨，〈宋人法書（三） 冊 宋王十朋書劄子〉，收入《文藝紹興-南宋藝術與文化‧書畫卷》（臺北：國立故宮博物院，2010.10），頁160-161、352-353。 |
| 收藏著錄 | 石渠寶笈續編（乾清宮），第一冊，頁445 |
| 收藏著錄 | 故宮書畫錄（卷三），第一冊，頁180 |
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