| 文物統一編號 |
故畫001784N000000000
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| 作品號 |
故畫00178400000 |
| 品名 |
五代前蜀貫休羅漢 軸
Lohan |
| 分類 |
繪畫 |
| 作者 |
貫休 |
| 數量 |
一軸 |
| 位置 |
尺寸(公分) |
| 本幅 |
123.7x71 |
| 全幅 |
282x97.1 |
| 題跋類別 |
作者 |
位置 |
款識 |
書體 |
全文 |
| 題跋 |
清高宗 |
本幅 |
乾隆丁丑（西元一七五七年）春二月御贊 |
行書 |
膝上橫經。略觀如是。閒置草鞵。事畢行履。貫休作像。稽首應真。像及所像。孰疎孰親。尊者注目。不加一語。如人飲水。冷暖自取。乾隆丁丑（西元一七五七年）春二月御贊。 |
| 印記類別 |
印主 |
印記 |
| 鑑藏寶璽 |
清內府印 |
三希堂精鑑璽 |
| 鑑藏寶璽 |
清高宗 |
太上皇帝 |
| 鑑藏寶璽 |
清內府印 |
宜子孫 |
| 鑑藏寶璽 |
宣統帝 |
宣統御覽之寶 |
| 鑑藏寶璽 |
清高宗 |
珠林重定 |
| 鑑藏寶璽 |
清內府印 |
秘殿珠林 |
| 鑑藏寶璽 |
清高宗 |
秘殿新編 |
| 鑑藏寶璽 |
清高宗 |
乾清宮鑑藏寶 |
| 鑑藏寶璽 |
清高宗 |
乾隆御覽之寶 |
| 鑑藏寶璽 |
清高宗 |
乾隆鑑賞 |
| 鑑藏寶璽 |
清仁宗 |
嘉慶御覽之寶 |
| 主題類別 |
主題(第一層) |
主題(第二層) |
主題說明 |
| 主要主題 |
佛道人物 |
羅漢（應真、尊者） |
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| 次要主題 |
器用 |
宗教器用 |
經卷 |
| 其他主題 |
花草 |
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| 其他主題 |
器用 |
服飾（對人） |
鞋、襪
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| 其他主題 |
器用 |
傢俱（屏風） |
木椅 |
| 類別 |
參考資料 |
| 內容簡介 |
羅漢，原指佛教中個人修行的一種境界。唐代的《法住記》闡明羅漢不只是獨善其身的修行者，也堅持其常住世間，普渡眾生，在現世中擔任護法、弘法的使命。此後，繪畫作品中就常以之畫題，五代時貫休的「羅漢圖」就是有名的例子。
貫休，又稱禪月大師。所畫皆為梵像，狀貌奇特，風骨獨樹一格，影響後世塑畫羅漢形象至為深遠。此圖雖舊傳為貫休所繪，由其畫風看來，當是明人所仿。
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| Description |
The term lohan originally referred to disciples of the Buddha who achieved a realm of personal cultivation. The T'ang (618-907) text "Record of Buddhism in This World" describes how lohans were not just individuals who excelled at personal cultivation, but that they remained in this world to help all beings. They also protect and expound the Buddhist faith. Afterwards, they became a popular subject in painting, and perhaps the most famous works were those by the monk-painter Kuan-hsiu.
Kuan-hsiu, also known as Master Ch'an-yueh, painted Buddhist images with his unique style. His lohan paintings had a major influence on later representations. Though this is attributed to him, the style suggests it is a Ming (1368-1644) imitation.
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| 參考書目 |
1.李玉珉，〈明末羅漢畫中的貫休傳統及其影響〉，《故宮學術季刊》，第二十二卷第一期（2004年秋），頁99-143。
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| 收藏著錄 |
秘殿珠林續編（乾清宮），第一冊，頁66
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| 收藏著錄 |
故宮書畫錄（卷八），第四冊，頁54
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| 收藏著錄 |
故宮書畫圖錄，第一冊，頁113-114
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