Transcription of (Zhou Dunyi's) Tongshu

法書

周子通書。誠上弟一。誠者。聖人之本。大哉乾元。萬物資始。誠之源也。乾道變化。各正性命。誠斯立焉。純粹至善者也。故曰。一陰一陽之謂道。繼之者善也。成之者性也。元亨誠之通。利貞誠之復。大哉易也。性命之源乎。 誠下弟二。聖。誠而已矣。誠。五常之本。百行之源也。靜無而動有。至正而明達也。五行百常百行。非誠非也。邪暗塞也。故誠則無事矣。至易而行難。果而確。無難焉。故曰。一日克己復禮。天下歸仁焉。誠幾德弟三。誠無為。幾善惡。德愛曰仁。宜曰義。理曰禮。通曰智。守曰信。性焉安焉之謂聖。復焉執焉之謂賢。發微不可見。充周不可窮之謂神。聖弟四。寂然不動者。誠也。感而遂通者。神也。動而未形。有無之閒者。幾也。誠精故明。神應故妙。幾微故幽。誠神幾曰聖人。慎動弟五。動而正曰道。用而和。曰德。匪仁。匪義。（闕文）也。邪動。辱也。甚焉。害也。故君子慎。（闕文）。道弟六。聖人之道。仁義中正而已矣。守之貴。行之利。廓之配天地。豈不易簡。豈為難知。不守不行不廓耳。師弟七。或問曰。曷為天下善。曰師。曰何謂也。曰性者。剛柔善惡。中而已矣。不達。曰剛善。為義。為直。為斷。為嚴毅。為幹固。惡。為猛。為隘。為強梁。柔善。為慈。為順。為巽。惡為懦弱。為無斷。為邪佞。惟中也者。和也。中節也。天下之達道也。聖人之事也。故聖人立教。俾人自易其惡。自至其中而止矣。故先覺覺後覺。闇者求於明。而師道立矣。師道立。則善人多。善人多。則朝廷正。而天下治矣。幸弟八。人之生。不幸。不聞過。大不幸。無恥。必有恥。則可教。聞過。則可賢。思弟九。洪範曰。思曰睿。睿作聖。無思本也；思通用也。幾動於彼。誠動於此。無思而無不通。為聖人。不思則不能通微。不睿則不能無不通。是故無不通生於通微。通微生於思。故思者。聖功之本。而吉凶之幾也。易曰。君子見幾而作。不俟終日。又曰。知幾其神乎。志學弟十。聖希天。賢希聖。士希賢。伊尹顏淵大賢也。伊尹恥其君不為堯舜。一夫不得其所。若撻于市。顏淵不遷怒不貳過。三月不違仁。志伊尹之所志。學顏淵之所學。過則聖。及則賢。不及則亦不失於令名。順化弟十一。天以陽生萬物。以陰成萬物。生仁也。成義也。故聖人在上。以仁育萬民。以義正萬民。天道行而萬物順。聖德修而萬民化。大順大化。不見其跡。莫知其然之謂神。故天下之眾。本在一人。道豈遠乎哉。術豈多乎哉。治弟十二。十室之邑。人人提耳而教。且不及。況天下之廣。兆民之眾哉。曰純其心而已矣。仁義禮智四者。動靜言貌視聽無違之謂純。心純則賢才輔。賢才輔則天下治。純心要矣。用賢急焉。禮樂弟十三。禮理也。樂和也。陰陽理而後和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦。萬物各得其理然後和。故先禮先而樂後。務實弟十四。實勝善也。名勝恥也。故君子進德修業。孳孳不息。務實勝也。德業有未著。則恐恐然畏人知。遠恥也。小人則偽而已。故君子日休。小人日憂。愛敬弟十五。有善不及。曰不及則學焉。問曰有不善。曰不善。則告之不善。且勸曰。庶幾有改乎。斯為君子。有善一。不善二。則學其一。而勸其二。有語曰。斯人有是之不善。非大惡也。曰孰無過。焉知其不能改。改則為君子矣。不改為惡。惡者天惡之。彼豈無畏邪。焉知其不能改。故君子悉有眾善。無弗愛且敬焉。動靜弟十六。動而無靜。靜而無動。物也。動而無動。靜而無靜。神也。動而無動。靜而無靜。非不動不靜也。物則不通。神妙萬物。水陰根陽。火陽根陰。五行陰陽。陰陽太極。四時運行。萬物終始。混兮闢兮。其無窮兮。 樂上弟十七。古者聖王制禮法。修教化。三綱正。九疇敘。百姓太和。萬物咸若。乃作樂以宣八風之氣。以平天下之情。故樂聲淡而不傷。和而不淫。入其耳。感其心。莫不淡且和焉。淡則欲心平。和則躁心釋。優柔平中。德之盛也。天下化中。治之至也。是謂道配天地。古之極也。後世禮法不修。政刑苛紊。縱欲敗度。下民困苦。謂古樂不足聽也。代變新聲。妖淫愁怨。導欲增悲。不能自止。故有賊君棄父。輕生敗倫。不可禁者矣。嗚呼。樂者古以平心。今以助欲。古以宣化。今以長怨。不復古禮。不變今樂。而欲至治者遠哉。樂中弟十八。樂者。本乎政也。政善民安。則天下之心和。故聖人作樂。以宣暢其和心。達于天地。天地之氣。感而大和焉。天地和。則萬物順。故神衹格。鳥獸馴。樂下弟十九。樂聲淡則聽心平。樂辭善則歌者慕。故風移而俗易矣。妖聲艷辭之化也。亦然。聖學弟二十。聖可學乎。曰可。有要乎。曰有。請問焉。曰一為要。一者無欲也。無欲則靜虛動直。靜虛則明。動直則公。公則溥。明通公溥。庶矣乎。公明弟廿一。公於己者公於人。未有不公於己而能公於人者。明不至則疑生。明無疑也。謂能疑為明。何啻千里。理性命廿二。厥彰厥微。匪靈弗瑩。剛善剛惡。柔亦如之。中焉止矣。二氣五行。化生萬物。五殊二實。二本則一。是萬為一。一實萬分。萬一各正。小大有定。顏子弟二十三。顏子一簞食一瓢飲。在陋巷。人不堪其憂。而不改其樂。夫富貴。人所愛者。顏子不愛不求。而樂乎貧者。獨何心哉。天地閒有至貴至愛。而異乎彼者。見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰。心泰則無不足。無不足則富貴貧賤處之一也。處之一則能化而齊。故顏子亞聖。師友上廿四。天地閒。至尊者道。至貴者德而已矣。至難得者人。人而至難得者。道德有於身而已矣。求人至難得者有於身。非師友。不可得也已。師友下廿五。道義者。身有之。則貴且尊。人生而蒙。長無師友則愚。是道義由師友有之。而得貴且尊。其義不亦重乎。其聚不亦樂乎。過廿六。仲由喜聞過。令名無窮焉。今人有過。不喜人規。如護疾而忌醫。寧滅其身而無悟也。噫。勢廿七。天下勢而已矣。勢輕重也。極重不可反。識其重而亟反之。可也。反之力也。識不早力不易也。力而不競天也。不識不（及字塗去）力人也。天乎。人也。何尤。文辭（所字塗去）廿八。文辭所以載道也。輪轅飾而人弗庸。徒飾也。況虛車也乎。文辭藝也。道德實也。篤其實。而藝者書之。美則愛。愛則傳焉。賢者得以學而至之。是為教。故曰言之無文。行之不遠。然不賢。雖父母臨之。師保勉之。不學也。強之不從也。不知務道德而第以文辭為能者。藝焉而已。噫。弊也久矣。聖蘊弟廿九。不憤不啟。不悱不發。舉一隅不以三隅反。則不復也。子曰予欲無言。天何言哉。四時行焉。百物生焉。然則聖人之蘊。微顏子殆不可見。發聖人之蘊。教萬世無窮者。顏子也。聖同天不亦深乎。常人有一聞知。恐人不速知其有也。急人知而名也。薄亦甚矣。（闕文）君子乾乾。不息於誠。然必懲忿窒欲。遷善改過而後至。乾之用其善是。損益之大莫是過。聖人之旨深哉。吉凶悔吝生乎動。噫。吉一而已。動可不慎乎。家人睽復無妄弟三十三。治天下有本。身之謂也。治天下有則。家之謂也。本必端。端本誠心而已矣。則必善。善則和親而已矣。家難而天下易。家親而天下疏也。家人離必起於婦人。故睽次家人。以二女同居。而其志不同行也。堯所以釐降二女於媯汭。舜可襌乎。吾玆試矣。是治天下觀于家。治家觀身而已矣。身端心誠之謂也。誠心復其不善之動而已矣。不善之動妄也。妄復則無妄矣。無妄則誠焉。故無妄次復。而曰先王以茂對時育萬物。深哉。君子以道充為貴。身安為富。故常泰無不足。而銖視軒冕。塵視金玉。其重無加焉爾。陋弟三十四。聖人之道。入乎耳。存乎心。蘊之為德行。行之為事業。彼以文辭而已者。陋矣。擬議弟三十五。至誠則動。動則變。變則化。故曰擬之而後言。議之而後動。擬議以成其變化。刑三十六。天以春生萬物。止之以秋。物之生也。既成矣。不止則過焉。故得秋以成。聖人之法天。以政養萬民。肅之以刑。民之盛也。欲動情勝。利害相攻。不止則賊滅無倫焉。故（闕文）。孔子上三十八。春秋正王道明大法也。孔子為後世王者而修也。亂臣賊子誅死者於前。所以懼生者於後也。宜乎萬世無窮。王祀夫子。報德報功之無盡焉。孔子下三十九。道德高厚。教化無窮。實與天地參四時同。其惟孔子乎。蒙艮四十。童蒙求我。我正果行。如筮焉。筮扣神也。再三則瀆矣。瀆則不告也。山下出泉。靜而清也。汩則亂。亂不決也。慎哉。其惟時中乎。艮其背。背非見也。靜則止。止非為也。為不止矣。其道也深乎。（通書終）。至元三年（西元一三三七年）歲次庚辰夏五晦日。南陽高翼為資深先生書于雲間之佳秀園寓居。