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法書

味餘書室隨筆。天生萬物。莫不望其成立。而惡其自戕也。然春生秋殺。並行而不悖者。天道之常經。亦視其自取焉。故位祿名壽。萃於大舜一身。豈天有所私乎哉。舜之慎徽諧孝。久而不息。必得尊榮。福厚之所致也。反是則朱均以下。因其自棄耳。中庸示人以栽培傾覆之理。或培或覆。皆物之自取。而天未嘗有意於其間也。譬諸良材大木。日月雨露之所晅潤。終成棟梁之材。以其本有生意。故從而培養之。彼樗櫟蒲柳。既無大用。天亦不施栽植之功。而牛羊斧斤。至於濯濯焉。故人不可不敬天。亦不可不自省。盡人事而聽天命。不待天之栽培而自有栽培之道。深懼德之不立不善之潛滋。苟得其養。焉有傾覆之患乎。人所處之位不同。各有當行之職。所遇之境不同。自有相安之理。謹於彝倫日用之常而後可造。夫聖神功化之極自培養。夫心性而栽植德業。樹立勳猷。天豈有不佑乎。德者福之基。自求多福。則天有因篤之資。而人有自盡之實。斯能感召天和。純常篤祜。惟盡人以合天。則曲成而不遺。成己克己之功備。而栽培傾覆之理明矣。嘉慶丙子（西元一八一六年）仲夏。子臣綿愷敬書。