The Literary Mind and the Carving of Dragons by Liu Xie

法書

（第一則）文之為德也大矣。與天地並生者何哉。夫元黃色雜。方圓體分。日月疊璧。以垂麗天之象。山川煥綺。以鋪理地之形。此蓋道之文也。仰觀吐曜。俯察含章。高卑定位。故兩儀既生矣。惟人參之。性靈所鍾。是謂三才。為五行之秀。人實天地之心生。心生而言立。言立而文明。自然之道也。旁及萬品。動植皆文。龍鳳以藻繪呈瑞。虎豹以炳蔚凝姿。雲霞雕色。有踰畫工之妙。草木賁華。無待錦匠之奇。夫豈外飾。蓋自然耳。至於林籟結響。調如竽瑟。泉石激韻。和若球瑝。故形立則章成矣。聲發則文生矣。夫以無識之物。鬱然有彩。有心之器。其無文歟。人文之元。肇自太極。幽讚神明。易象惟先。庖犧畫其始。仲尼翼其終。而乾坤兩位。獨制文言。言之文也。天地之心哉。若乃河圖孕乎八卦。洛書韞乎九疇。玉版金鏤之實。丹文綠牒之華。誰其主之。亦神理而已。自鳥迹代繩。文字始炳。炎皞遺事。紀在三墳。而年世渺邈。聲采靡追。唐虞文章。則煥乎始盛。元首載賡。既發吟咏之志。益稷陳謨。亦垂敷奏之風。夏后氏興業峻鴻績。九序惟歌。勳德彌縟。逮及商周。文勝其質。雅頌所被。英華曰新。文王蹶生。繇辭炳曜。符采複隱。精義堅深。重以公旦多材。振其徽烈。剬詩緝頌。斧藻群言。至夫子繼聖。獨秀前古。鎔鈞六經。必金聲而玉振。雕琢情性。組織辭令。木鐸啟而千里應。席珍流而萬世響。寫天地之輝光。曉生民之耳目矣。爰自風姓。暨于孔氏。元聖創典。往哲垂訓。莫不原道。心裁文章。研神理而設教。取象乎河洛問數乎。卜筮觀天文以極變。察人文以成化。然後能經緯區宇。彌綸彝憲。發輝事業。彪炳辭義。故知道沿聖以垂文。聖因文而明道旁通而無涯。日用而不匱。易曰鼓天下之動存乎辭。辭之能鼓天下者。道之文也。（第二則）夫作者曰聖。述者曰明。陶鑄性情。功在上哲。夫子文章。可得而聞。則聖人之情。見乎文辭矣。帝王聖化布在方策。夫子風采溢于格言。是以遠稱唐世則煥乎為盛。近褒周代則郁哉。可從此政化貴。文之徵也。鄭伯入陳以立辭為功。宋置折俎以多方舉禮。此事蹟貴文之徵也。褒美子產則云言以足志。文以足言。泛論君子則云情。欲信辭欲巧。此修身貴文之徵也。然則志足而言文。情信而辭巧。迺含章之瓊牒。秉文之金科矣。夫鑒周日月。妙極機神。文成規矩。思合符契。或簡言以達旨。或博文以該情。或明理以立體。或隱義以藏用。是以子政論文必徵於聖。稚圭勸學。必宗於經。易稱辨物正言。斷辭則備書。云辭尚體。弗惟好異。故知正言所以立辯。體要所以陳辭。聖人之文章。亦可見也。節梁劉勰文心雕龍二則。臣董誥敬書。