The Essence of Virtue and Learning from the Past

法書

御製八徵耄念之寶記。予年七十時。用杜甫句鐫古稀天子之寶。而即繼之曰猶日孜孜。不敢怠於政也。蒙天眷佑。幸無大隕。越於茲又浹旬矣。思有所以。副八旬開袠之慶。鐫為璽。以殿諸御筆。蓋莫若洪範八徵之念。且予夙立願。八十有五。滿乾隆六十年之數。即當歸政。今雖八十。逮歸政之歲尚有六年。一日未息。肩萬民恆在懷。庶徵之八。可不念乎。念庶徵即所以念萬民。曲禮八十。曰耄老。而智衰之謂。茲逮八十。幸賴天佑。身體康強。一日萬幾。未形智衰。不可不自勉也。如至果不能自勉。則亦不敢曠職。以待六年之期。何則壇廟之祀。不可不躬親。雨暘之時。不可不常驗。中外之政，不可不日勤。民物之養。不可不心存。苟失其一。叢脞隨之。則吾豈敢是。則耄而敬念。庶徵仍古稀猶日孜孜之意也。亦五福五代堂之說。所謂皇極斂錫之志也。亦即近讀洪範著論，所謂六極中不能去其三。曰憂之義也。夫漢唐以來。古稀天子纔得六。六之中至八旬者纔得三。而三帝之中。為元世祖可稱賢。其二則予所鄙也。（三代下諸帝登七十者僅六。見予向所為古稀說。而六帝之中。惟梁武帝。宋高宗。元世祖年登八十。梁武帝自貽傾覆。宋高宗忘恥媮安。皆所素鄙。惟元世祖乃創業大有為之君。然踐阼非早建號。僅三十五年。傳孫成宗。其諸王世系。元史雖無表可稽。但計其世。次訖順帝。不過四傳。亦不能如今五世同堂之盛。是則予之仰荷天眷。至為深厚。不特云稀。且自古所。未有如是。而不祇承鴻貺愛。養黎元則。予曷敢亦有所不忍也。）（以上小字）即元世祖亦未如予之五代同堂。是予沐昊乾鴻。貺為獨深。而予之所寅承錫。羨當何如。亦曰體天愛民。誠心勤政。與洪範五之斂錫。八之念徵。九之三憂。孜孜惕惕。日進無疆云爾。予之子孫。能心予之心。政予之政。惕予之惕。憂予之憂。或得仰邀天眷。有年至七旬八旬者。繼用此寶。則又我大清國億萬斯年無疆之庥所不敢必而深願者也。是為記。臣曹文埴敬書。