Transcription of the "Imperial Theory on Imperial Lecture": One

法書

（清仁宗御製經筵論）御製經筵論。聖人感人心而天下和平。天地萬物交相感也。上體天心。下孚民志。中立人極。其惟聖人乎。聖人者。旋乾轉坤之樞機。兆庶性命所寄托。皆本於一心所感也。四時調而風雨時。是天心所感也。九宇安而政令順。是民心所感也。總在於人君一誠所召也。兆民同有是心。人性本善。而流於邪僻不自覺者。在上位不能感化。奚能消其乖戾之氣乎。感非空言也。必先正心誠意。表正形端。勤政愛民。誠求保赤。不期感而自感。不期化而自化。上以正感。下以正應。天下和平。胥順則矣。感通之理。徹上下。達古今。主於一誠。誠者真實无妄之謂。斯能感也。君臣兆庶。一德同心。泰交咸感。化洽教敷。烏有犯上作亂之舉哉。上以誠求治道。盡心保民。雖草木亦能化悟。況胞與同類乎。人心和平。則天下安樂。和氣致祥。必能感召豐登。臻於熙皡之世矣。位育之實。感應之速。理不爽也。臣竊案。周易卦義鄭康成曰。咸感也。艮為山。兌為澤。山氣下。澤氣上。二氣相通而相應。以生萬物。故曰咸也。彖辭由感萬物而推之人心。虞翻注感人心句謂。即保合太和。品物流形也。孔穎達疏謂。聖人設教。感動人心。使變惡從善。然後天下和平。我皇上至聖至誠。建中和之極。上體天心。下合民心。此正聖人設教。感動人心所由。保合太和。品物流形之謂也。伏讀御論。感非空言。必先正心誠意。表正形端。勤政愛民。誠求保赤。大哉皇言。誠萬世平天下之標準。竊以大學言平天下曰。絜矩。而矩之絜也。不外好惡兩端。心不倚於好惡之偏。即正意不欺其好惡之實。即誠意誠心。正而後見。諸事胥得其平。即中庸。發皆中節。謂之和也。民受天地之中。以生性無不善。而又勞來匡直。使自得而振德之。則天下所由和平也。惟聖人以大中至正之心。具過化存神之妙。勤政愛民。誠求保赤。漸民以仁。摩民以義。節民以禮。好生之德。洽于民心。上以心感。下以心應。和平之機。洋溢乎天下。則感非空言之義益見。聖人既行之。是以言之親切有味。周易之奧始彰此。豈漢唐諸臣說經之所能及也哉。臣戴均元敬書恭跋。