Transcription of Imperial Treatise on Establishing Oneself with Utmost Sincerity as the Essence
法書
御製立身以至誠為本論。夫誠者萬物之原。萬事之本。天所賦。物所受之正理也。故在天則為乾元坤元。而萬物資始資生。在人則為能盡其性。參天地而贊化育。然人咸具是理。而鮮能全之。故日蔽於私。溺於習。而天理幾乎失矣。聖人者出。作君作師。脩道以立教。教人由誠之之道。以馴致至誠之域。故曰立身以至誠為本。豈非實理本於生初。在人之自勉乎。蓋至誠聖人也。誠之者擇善而固執之者也。既能擇善。又能固執。則可進於誠矣。而身立矣。夫立身不外於言行。而言行不可以外飾。言必期於有物。則言可為天下法矣。行必期於有恆。則行可為天下則矣。誠故也。立身必先於忠孝。而忠孝不可以偽為。視無形而聽無聲。則養志承歡。可云無忝矣。公忘私而國忘家。則盡忠補過可稱匪懈矣。誠故也。其要在克己。己不克則私欲潛滋。何以能誠。其功又在慎獨。詩曰。相在爾室。尚不愧於屋漏。先儒有言曰。學始於不欺暗室。良以獨不慎。則發念行事。終為小人之歸耳。然則克己慎獨者。求誠之切務也。歷觀古來。聖有安勉。而皆本於誠。書曰。欽明文思安安。堯之至誠無間也。又曰。元德升聞。舜之至誠上達也。仲虺之誥曰。以義制事。以禮制心。丹書曰。敬勝怠者吉。義勝欲者從。此湯武之勉而誠也。勉而誠。與至誠無異。堯舜湯武。莫不稱之為大聖。故曰及其成功一也。然則欲誠其身。當擇善固執。克己慎獨。以馴致於至聖之域。以之參天地贊化育。不難矣。乾隆癸亥（西元一七四三年）冬至。臣張照敬書。
| 文物統一編號 |
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| 作品號 | 故書00071500000 |
| 品名 |
清張照書御製立身以至誠為本論 冊 Transcription of Imperial Treatise on Establishing Oneself with Utmost Sincerity as the Essence |
| 分類 | 法書 |
| 作者 | 張照,Zhang Zhao |
| 書體 | 行楷書 |
| 創作時間 | 清高宗乾隆八年（西元一七四三年） |
| 數量 | 一冊：四十二開（本幅四十二開八十四幅） |
| 作品語文 | 漢文 |
| 釋文 | 御製立身以至誠為本論。夫誠者萬物之原。萬事之本。天所賦。物所受之正理也。故在天則為乾元坤元。而萬物資始資生。在人則為能盡其性。參天地而贊化育。然人咸具是理。而鮮能全之。故日蔽於私。溺於習。而天理幾乎失矣。聖人者出。作君作師。脩道以立教。教人由誠之之道。以馴致至誠之域。故曰立身以至誠為本。豈非實理本於生初。在人之自勉乎。蓋至誠聖人也。誠之者擇善而固執之者也。既能擇善。又能固執。則可進於誠矣。而身立矣。夫立身不外於言行。而言行不可以外飾。言必期於有物。則言可為天下法矣。行必期於有恆。則行可為天下則矣。誠故也。立身必先於忠孝。而忠孝不可以偽為。視無形而聽無聲。則養志承歡。可云無忝矣。公忘私而國忘家。則盡忠補過可稱匪懈矣。誠故也。其要在克己。己不克則私欲潛滋。何以能誠。其功又在慎獨。詩曰。相在爾室。尚不愧於屋漏。先儒有言曰。學始於不欺暗室。良以獨不慎。則發念行事。終為小人之歸耳。然則克己慎獨者。求誠之切務也。歷觀古來。聖有安勉。而皆本於誠。書曰。欽明文思安安。堯之至誠無間也。又曰。元德升聞。舜之至誠上達也。仲虺之誥曰。以義制事。以禮制心。丹書曰。敬勝怠者吉。義勝欲者從。此湯武之勉而誠也。勉而誠。與至誠無異。堯舜湯武。莫不稱之為大聖。故曰及其成功一也。然則欲誠其身。當擇善固執。克己慎獨。以馴致於至聖之域。以之參天地贊化育。不難矣。乾隆癸亥（西元一七四三年）冬至。臣張照敬書。 |
| 位置 | 尺寸(公分) |
|---|---|
| 本幅 | 33.3x21.4 |
| 質地位置 | 質地 |
|---|---|
| 本幅 | 絹 |
| 印記類別 | 印主 | 印記 |
|---|---|---|
| 作者印記 | 張照 | 臣照 |
| 作者印記 | 張照 | 瀛海僊班 |
| 鑑藏寶璽 | 清內府印 | 三希堂精鑑璽 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 石渠定鑑 |
| 鑑藏寶璽 | 清內府印 | 石渠寶笈 |
| 鑑藏寶璽 | 清內府印 | 宜子孫 |
| 鑑藏寶璽 | 宣統帝 | 宣統御覽之寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 重華宮鑑藏寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 乾隆御覽之寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 乾隆鑑賞 |
| 鑑藏寶璽 | 清仁宗 | 嘉慶御覽之寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 寶笈重編 |
| 類別 | 參考資料 |
|---|---|
| 收藏著錄 | 石渠寶笈續編（重華宮），第三冊，頁1756 |
| 收藏著錄 | 故宮書畫錄（卷八），第四冊，頁22 |
