The Daguan Modelbook, (Four): Shun's Inquiry Modelbook (Shunwen Tie), Guo Modelbook, and Liezi Modelbook

法帖

也。生非汝有是天地之委和也。性命非汝有。是天地之委順也。孫子非汝有。是天地之委蛻也。故行不知所住。處不知所持。食不知所以。天地強陽氣也。亾胡可得而有耶。齊之國氏大富。宋之何氏大貧。自宋之齊請其術。（以上舜問帖）。國氏告之曰。吾善為盜。始吾為盜也。一年而給。二年而足。三年大壤。自此以往。施及州閭。向氏大喜。喻其為盜之言。而不喻其為盜之道。遂踰垣鑿室。手自所及。亡不探也。未及時以臧獲罪。沒其光居之財。向氏以國氏之謬己也。往而怨之。國氏曰。若為盜若何。向氏言其狀。國氏曰。嘻。若失為盜之道至此乎。今將告若矣。吾聞天有時。地有利。吾盜天地之時利。雲雨之滂潤。山澤之產育。以生吾禾。殖吾稼。築吾垣。建吾舍。吾陸盜禽獸。水道魚鼈。亡非盜也。夫禾稼土木禽獸。皆天之所生。豈吾之所有。然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶榖帛財貨。人之所聚。豈天所與。若盜之而獲罪。孰怨哉。向氏大惑。以為國氏之重乂 己。過東郭先生問焉。東郭先生曰。若一身庸非盜乎。盜陰陽之和。以成若生。載若形。況外物而非盜乎。誠然。天地萬物不相離也。仞而有之。皆惑也。國氏之盜。公道也。故亡殃。若之盜。私心也。故得罪。有公私者。亦盜也。亡公私者。亦盜也。公公私私。天地之德。知天地之德。孰為盜耶。孰為不盜耶。（以上國氏帖）。或謂子列子曰。子奚貴虛。列子曰。虛者無貴也。子列子曰。非其名也。莫如靜。莫如虛。靜也虛也。得其居矣。取也與也。事之破䃣而後有。舞仁義者弗能復也。（以上列子帖）。