| 文物統一編號 |
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| 作品號 |
贈拓00036900000 |
| 品名 |
唐聖教序墨拓本 冊
Ink Rubbing of The Sacred Teachings Preface |
| 分類 |
拓片 |
| 作者 |
王羲之 |
| 書體 |
行書 |
| 數量 |
一冊:三十六開(本幅二十七開五十四幅;前副葉二開二幅;後副葉七開八幅) |
| 作品語文 |
漢文 |
| 釋文 |
大唐三藏聖教序。太宗文皇帝製。弘福寺沙門懷仁集。晉右將軍王羲之書。盖聞二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識其端。眀隂洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地苞乎隂陽而易識者。以其有像也。隂陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯可徵。雖愚不惑。形潛莫覩。在智猶迷。況乎佛道崇虛。乘幽控寂。弘濟万品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則弥於宇宙。細之則攝於豪釐。無滅無生。歷千刧而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚。區區庸鄙。投其旨趣。能無疑惑者哉。然則大教之興。基乎西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分跡之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知遵。及乎晦影歸真。遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗象開啚。空端四八之相。於是微言廣被。拯含類於三途。遺訓遐宣。導羣生於十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸。曲學易遵。耶正於焉紛糺。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。𢆲懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。超六塵而逈出。隻千古而無對。凝心內境。悲正法之陵遲。栖慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析理。廣彼前聞。截偽續真。開茲後學。是以翹心淨土。往遊西域。乘危遠邁。杖筞孤征。積雪晨飛。途閒失地。驚砂夕起。空外迷天。萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。躡霜雨而前蹤。誠重勞輕。求深願達。周遊西宇。十有七年。窮歷道邦。詢求正教。雙林八水。味道湌風。鹿苑鷲峯。瞻奇仰異。承至言於先聖。受真教於上賢。探賢妙門。精窮奧業。一乘五律之道。馳驟於心田。八藏三篋之文。波濤於口海。爰自所歷之國。捴將三藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚勝業。引慈雲於西極。注法雨於東垂。聖教𡙇而復全。蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄。共拔迷途。朗愛水之昬波。同臻彼岸。是知惡因業墜。善以緣昇。昇墜之端。惟人所託。譬夫桂生高嶺。雲露方得泫其花。蓮出淥波。飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔。而桂質本貞。良由所附者高。則微物不能累。所憑者淨。則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有識。不緣慶而求慶。方冀兹經流施。將日月而無窮。斯福遐敷。与乹坤而永大。朕才謝珪璋。言慙慱達。至於內典。尤所未閑。昨制序文。深為鄙拙。唯恐穢翰墨於金簡。標凡礫於珠林。忽得來書。謬承褒讚。循躬省慮。弥盖厚頑。善不足稱。空勞致謝。皇帝在春宮述三藏聖記。夫顯揚正教。非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。盖真如聖教者。諸法之玄宗。眾經之軌𨅛也。綜括宏遠。奧旨遐深。極空有之精微。體生滅之機要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測其際。故知聖慈所被。業無善而不臻。妙化所敷。緣無惡而不剪。開法網之䌉紀。弘六度之正教。拯羣有之塗炭。啓三藏之秘扃。是以名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。歷遂古而鎮常。赴感應身。經塵刧而不朽。晨鐘夕梵。交二音於鷲峯。慧日法流。轉雙輪於鹿苑。排空寶盖。接翔雲而共飛。莊野春林。与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬國。恩加朽骨。石室歸貝葉之文。澤及昆蟲。金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水。通神甸之八川。耆闍崛山。接嵩華之翠嶺。竊以法性凝寂。靡歸心而不通。智地玄奧。感懇誠而逐顯。豈謂重昬之夜。燭慧炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。於是百川異流。同會於海。万區分義。捴成乎實。豈与湯武校其優劣。堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者。夙懷聡令。立志夷簡。神清齠齓之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禪。巡遊十地。超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。随機化物。以中華之無質。尋印度之真文。遠涉恆河。終期滿字。頻登雪嶺。更獲半珠。問道往還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀十九年二月六日。奉勅於弘福寺。翻譯聖教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長燄。皎幽闇而恆眀。自非久植勝緣。何以顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。我皇福臻。同二儀之固。伏見御製眾經論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大䌉。以為斯記。治素無才學。性不聡敏。內典諸文。殊未觀攬。所作論序。鄙拙尤繁。忽見來書。褒揚讚述。撫躬自省。慙悚交并。勞師等遠臻。深以為愧。貞觀廿二年八月三日。內。般若波羅蜜多心經。沙門玄奘奉詔譯。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知。般若波羅蜜多。是大神呪。是大眀呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。揭諦揭諦。般羅揭諦。般羅僧揭諦。菩提莎婆呵。般若多心經。太子太傅尚書左僕射燕國公于志寧。中書令南陽縣開國男来濟。禮部尚書高陽縣開國男許敬宗。守黃門侍郎兼左庶子薛元超。守中書侍郎兼右庶子李義府等奉𠡠潤色。咸亨三年十二月八日京城法侶建之。文林郎諸葛神力勒石。武騎尉朱靜藏鎸字。 |
| 位置 |
尺寸(公分) |
| 後副葉四至五 |
22.8x12.8 |
| 本幅 |
23x11.5 |
| 前副葉籤題 |
26.2x4.7 |
| 前副葉 |
32.2x38.5 |
| 後副葉一至三 |
32.2x38.5 |
| 後副葉六至八 |
32.2x38.5 |
| 全幅 |
32.2x38.6 |
| 題跋類別 |
作者 |
位置 |
款識 |
書體 |
全文 |
| 題籤 |
鄒舒宇
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|
前副葉一 |
鄒舒宇署檢 |
行書 |
大唐三藏聖教序。勤補齋燮丞氏珍藏。鄒舒宇署檢。 |
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| 題跋 |
許世英
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|
前副葉二 |
乙卯(西元一九一五年)冬月秋浦許世英書於榕城蕉雨廔 |
行書 |
海內第一。唐拓聖教序。公節道兄屬題。乙卯(西元一九一五年)冬月秋浦許世英書於榕城蕉雨廔。 |
| 印主 |
印記 |
| 許世英 |
許世英印 |
| 許世英 |
樂道堂 |
| 許世英 |
靜仁 |
| 許世英 |
命世之英 |
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| 題籤 |
璩珩
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|
本幅一邊幅 |
桐城璩珩游閩得此重裝之。時乙卯(西元一九一五年)仲冬。 |
行書 |
墨聖。唐拓定武蘭亭。韓珠船尊為無上神品。號稱墨寶。崇禹舲之宋拓聖教。標其名為墨皇。此本為唐拓之最精者。無以名之。名之曰墨聖。桐城璩珩游閩得此重裝之。時乙卯(西元一九一五年)仲冬。 |
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| 題跋 |
璩珩
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|
後副葉一 |
乙卯(西元一九一五年)嘉平月既望。桐城璩珩公節氏書于榕垣寓齋。 |
行書 |
右唐拓聖教為崇安范惺如方伯傳家之本。范故官浙之溫處道。曾三次與高宗南巡差所得寶物甚多。此其稱最。光緒以来家中落。質之其戚潘雪岑中翰。江右鄒曉邨太守極賞之。為之署檢閱十稔而复還。歲乙卯其子孫輦其先世所藏者售之。省城七月由中翰獲觀此冊。墨香紙色光澤闇然。令人見之。氣為一靜。五代後之拓本不能及也。價昂萬無得理遲之又久。展轉於富者之門無過問者。後介潘售於余。遂罄吾一月之所入以易之。原裝已不成帙。文亦間有顛倒。且多蟲蛀。迺召工至庽督。令補苴掇拾。釐定而重裝之。煥然一新。神采倍出。展玩臨摹。大有蹔得於已快然自足之樂。願吾竊怪世之號。稱收藏家視古蹟如玩物。必求精美之裝。斬新之本。名人之跋。鑒賞之章。且愈多而愈貴。苟一不然。雖最初絕品。恒不能与後來偽質爭其一日之長。此冊首尾空空。僅存收藏四印。其一已晦。餘者不甚知名。嗚乎。斯其所以屈伏人間。迄無一遇也。余固不以此為轉移者。排眾議出鉅資。毅然為之。不以自秘。當即仿印流傳与內通人共賞焉。乙卯(西元一九一五年)嘉平月既望。桐城璩珩公節氏書于榕垣寓齋。 |
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| 題跋 |
璩珩
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|
後副葉一、二 |
公節又記。十八日。 |
行書 |
聖教序自南渡後碑損字殘不足觀已。北宋本紛糺何以顯五字已不完全。五代(宋)(點去)本紛何兩字亦損。是北宋較南宋字加多。五代較北宋又加多。歷時久則字漸傷。一定不移之理。唐時初拓斷無不完全者。不過年代遠存者稀。並非海內竟無唐拓也。此冊通体完好。無一字一筆不是元氣渾淪。所謂新發如硎宛然乎。寫者以視崇禹舲之宋本。則如人知病虛損者外。雖肥大而精氣無存。劉鐵雲所得王文敏之北宋本。謂在周文清藏本之上。自命為海內真第一。較此貌雖合而神已離。羅振玉所藏者較劉本多兩字。斷為五代拓。細攷之。仍嫌模糊。不及此本字之不損。筆筆有神。謂非唐拓不可也。雖有墨污之字如領袖也。也字之迴鋒。崇山崇字山下之一橫。廣其文廣字之一撇。唯恐唯字之偏旁。均經塗去。細玩尚有痕迹。並非缺點。其最為千古疑案者。則聖記後貞觀年月內下之出字。意謂聖序聖記某年月日。由內須出属上文。讀僅一內字不足以收束也。謹案聖序聖記冠有製者。庙號述者尊稱應在咸亨三年。与多心經同時頒出。共鎸一石。則貞觀年月為玄裝奉詔譯經之年月。非內庭頒發序記之年月也。又攷整幅拓本未經裁斷者。貞觀年月与聖記距離極遠。內下空一字即至盡處。另行抬寫經名。俱見唐人尊經之意。應属下文。謂某年月日內某經沙門某奉詔譯。僅言內者。大內某經也。不必加一出字。後人讀帖不讀碑。見晚出之本。內字下殘破之痕。似字非字。認為出字。甚且穿鑿附會。謂与碑中兩出字不同。果如其說。此碑複字大都不甚懸殊。何獨出字絕不相似。且与定武本所詔出。晉王羲之蘭亭之出又不同也。此冊盖無一字不全者。獨闕此處出字。初疑為裱工剪去重裝。細讅確無接縫。盖初拓時碑未損。故無石花。積久始有此似出非出之裂痕也。即此亦為此冊唐拓之一証。畧書所見以質世之攷金石者。公節又記。十八日。 |
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| 題跋 |
璩珩
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|
後副葉三 |
公節同日再記 |
行書 |
海內評聖教者多矣。有謂唐拓稀如星鳳者。有謂某本似唐拓之畧。後者極言唐拓聖教。雖能而可貴也。而董華亭則專論宋拓以紛糺。何以顯及內出。出字缺損者為憑。且謂並此數字皆完好者。即是後來贋本。一若聖教無唐拓者。唐時既無拓本。(何)(點去)碑應完全。宋拓何以有缺損之字。近且有五代拓本行世紛糺等字。僅損其三已。出董說之外。盖拓愈晚則字愈損。拓愈早則字愈全也。此冊紛糺。何以顯一字不損而內出。出字則闕焉。不審思翁又將何說以處此。華亭負一代盛名。片言論定人輒不敢異同。將使市之攷聖教序者。舍全豹而窺一斑。右軍精神怌仁孤詣不幾泯焉澌滅耶。董氏當不出此意者。作偽之徒託其名以揚宋本。而不知其鹵莽滅裂若斯之極也。因書數語以辨之。公節同日再記。 |
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| 題跋 |
璩珩
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後副葉三 |
公節記。廿五日。 |
行書 |
董文敏得保母帖。題其後曰書家得宋搨已為罕見。況唐拓乎。又誰知有晉拓如保母帖是王子敬刻。八百年而再出。又六百年而落吾手。宋時聚訟定武褉帖者似多事矣。云之。按保母歸華亭已千四百年。又百餘年為清高宗所得。刻入三希堂是晉帖。晉拓至今猶存者。聖教刊於咸亭間為晉書唐碑。時代較近。海內竟無唐拓耶。觀思翁此跋。則專論宋拓聖教而以唐拓為膺本者。出自偽託無疑矣。公節記。廿五日。 |
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| 題跋 |
許世英
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|
後副葉四、五 |
英復。十一月十二。 |
行書 |
得書敬悉。唐拓名碑。海內已不可多得。何況聖教。今足下獲此精本。洵不愧為墨聖。足下所題數言。非特為右軍功臣。懷仁知己。而其一種愉快之情。則使下走健羨不置矣。公節道兄其永寶之。英復。十一月十二。 |
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| 題跋 |
陳經
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|
後副葉六 |
乙卯(西元一九一五年)冬月江陰陳經題記。時客榕城。 |
行草書 |
唐刻三藏聖教序海內傳本尚多。惟欲求宋以前舊拓。則見者絕尠。道咸間覺羅雨舲中丞得有孫文靖舊藏本。只為第一。謚以墨皇。一時如何蛟叜殷述齋諸老輩推許備至。今歸毘陵盛氏。然序內紛糺兩字已澷漶不可識別。故當時亦僅指為北宋本。且神味亦間有散失處。非其至也。桐城璩公節先生示所藏聖教序之得諸崇安范氏。細勘紛糺兩字均甚完好。已可斷為北宋以前本。而他如何以等字。凡他本所未備者。此後整然無缺。重以神采奕奕。如新發(型)(點去)硎。尤為他本所無。唐拓何疑。使雨舲諸公見此當憬然於宇宙間。尚別有所謂第一本者。在而墨皇為過譽矣。公節先生篤雅好古。今得此不禁詫為奇遇。掞筆記此。以志勿諠。且深願其有以寶藏而珎護之也。乙卯(西元一九一五年)冬月江陰陳經題記。時客榕城。 |
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|
| 題跋 |
余誠格
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後副葉七 |
丙辰(西元一九一六年)正月後立春五日。觀於海上之待清樓望江余誠格 |
行楷書 |
丙辰(西元一九一六年)正月後立春五日。觀於海上之待清樓望江余誠格。 |
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|
| 題跋 |
鄭孝胥
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|
後副葉七 |
丁巳(西元一九一七年)正月春後十日。鄭孝胥觀 |
行書 |
丁巳(西元一九一七年)正月春後十日。鄭孝胥觀。 |
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| 題跋 |
陳樹屏
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|
後副葉七 |
舊曆丁巳(西元一九一七年)閏二月。陳樹屏識於海上寄盧。 |
行書 |
此帖舊藏崇安范氏。僅存收藏四印。無當代名人賞鑒題跋。坐此韞匵不得善價。吾友公節同年游閩遇此。慨出鉅金收購裝潢拂拭。重加品題。將仿西法印行。公之同好。從此海內知有此唐拓孤本矣。掩卷太息。士有奇節異能。遭時否塞。不善表襮。名湮沒而不彰。如此類者何可勝道。公節方具匡濟天下宏願。誠以鑒別此帖者。網羅巖穴遺逸。何患天下無人材也。舊曆丁巳(西元一九一七年)閏二月。陳樹屏識於海上寄盧。 |
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| 題跋 |
彭醇士
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|
後副葉七 |
丙申(西元一九五六年)正月廿六日。彭醇士拜觀 |
行書 |
丙申(西元一九五六年)正月廿六日。彭醇士拜觀。 |
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|
| 題跋 |
許世英
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|
後副葉七 |
丙申(西元一九五六年)冬許世英題於臺北年八十四 |
行楷書 |
乙卯至今已四十二年矣。聖拓獨存余身尚健何幸如之。丙申(西元一九五六年)冬許世英題於臺北年八十四。 |
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| 題跋 |
于右任
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|
後副葉八 |
于右任敬觀於台北 |
草書 |
于右任敬觀於台北。 |
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| 題跋 |
高鴻縉
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|
後副葉八 |
高鴻縉敬觀 |
草書 |
高鴻縉敬觀。 |
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| 題跋 |
莊嚴
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|
後副葉八 |
辛丑(西元一九六一年)重九北平莊嚴觀於霧峰之洞天山堂。時有美洲之行倚裝書。 |
行楷書 |
辛丑(西元一九六一年)重九北平莊嚴觀於霧峰之洞天山堂。時有美洲之行倚裝書。 |
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| 印記類別 |
印主 |
印記 |
| 收傳印記 |
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(漫漶不辨) |
| 收傳印記 |
璩珩 |
公節眼福 |
| 收傳印記 |
璩珩 |
公節審定 |
| 收傳印記 |
|
青歭珍藏 |
| 收傳印記 |
璩珩 |
桐城璩氏樂□□收藏金石文字書畫圖史之印 |
| 收傳印記 |
璩珩 |
桐城璩珩字公節之印 |
| 收傳印記 |
|
欲寡過齋 |
| 收傳印記 |
璩珩 |
曾在璩公節處 |
| 收傳印記 |
|
程門 |
| 收傳印記 |
|
牖傭 |
| 收傳印記 |
璩珩 |
璩氏所藏 |
| 類別 |
參考資料 |
| 內容簡介 |
唐太宗貞觀二十二年(西元六四八年)為褒揚玄奘西行取經及譯經功勞,撰〈大唐三藏聖教序〉。後由弘福寺僧懷仁集內府藏王羲之字蹟成篇,高宗咸亨三年(西元六七二年)以此加上太宗答敕、高宗太子時書〈述三藏聖教序〉與答書,及玄奘譯〈心經〉等,由諸葛神力勒石,朱敬藏鐫刻成此碑。原碑存西安碑林,宋元間斷裂,傳世搨本以北宋最早。此本雖無傳世宋拓本損字,然字跡不若宋拓本肥厚,筆劃字口亦不若清晰,推測為摹刻本。
據後副葉跋,璩珩(曾任福建省政務廳廳長)一九一五年購得並重新裝裱。此冊並經許世英、陳經、余誠梧、鄭孝胥、陳樹屏、彭醇士、于右任、高鴻縉、莊嚴題。
胡璩詩方女士捐贈民國七十三年。
(20120106)
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| Description |
In 648, during the Tang dynasty, “Tripitaka Sacred Teachings Preface of the Great Tang” was composed to commemorate Xuanzang’s trip to India to acquire Buddhist scriptures and his translation. It was later transcribed by Huairen at the Hongfu Temple based on characters in Wang Xizhi’s calligraphy in the imperial collection. In 673 Emperor Gaozong added the imperial decree of Taizong with his own “Account of Tripitaka Sacred Teachings Preface” composed as a prince as well as the response and Xuanzang’s translation of The Heart Sutra. They were written on stone by Zhuge Shenli and engraved by Zhu Jingcang to form this stele. The original was in the “Forest of Steles” in Xi’an but broke during the Song to Yuan period, the earliest surviving rubbing dating from the Northern Song. This work does not show the damaged characters of surviving Song rubbings and their plump writing, nor the strokes are as clear, suggesting a copied engraving.
According to the colophon at the end, Quheng (the Fujian Provincial Commissioner) bought this in 1915 and had it remounted. The album was also inscribed by Xu Shiying, Chen Jing, Yu Chengwu, Zheng Xiaoxu, Chen Shuping, Peng Chunshi, Yu Youren, Gao Hungjin, and Zhuang Yen.
Ms. Hu Ch’u-shih donated this work to the National Palace Museum in 1984.
(20120106)
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| 參考書目 |
〈唐聖教序墨拓本 冊〉,收入何炎泉、林宛儒主編《自然生姿態-于右任書法特展》(臺北:國立故宮博物院,2017.06),頁156-157、308。
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本院文物保存維護依〈國立故宮博物院典藏文物管理作業要點〉及〈國立故宮博物院文物修護業務作業原則〉辦理
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