Transcription of Qianlong emperor's Imperial "Theory on the Double Pupils"

成扇

史出於經。經莫古於尚書。易雖始自伏羲。然伏羲但畫卦而無辭。文王周公則已後焉。故紀事之書。必以典謨為信。而可徴溯。而上之三墳十紀。或出後人耳食之辭矣。典謨之記。堯舜亦惟載。放勲重華之實政。無所謂八彩重瞳之語也。自莊列謬悠之說。興而好奇炫古者。無不極其詭僻譎誕之撰述。思以尊古聖。實以誣古聖也。而司馬遷乃至稱舜重瞳子。項羽亦重瞳子。且以為或其苗裔。吁可怪哉。審如是則虞遂伯戲箕伯。胡公實舜後也。千百年之間。何無一人重其瞳者。夫重瞳者。何謂目明。耳如日重光月重輪之類。非必有二日兩月並照於天也。且人之生也。五官四肢百骸各有定體異。此則為怪異鬼物。聖之為聖。不繫此也。故闢四門明四目。舜之重瞳即在此。項羽有范增不能識。即可定其為非重瞳。而豈在兩瞳子之。在目中乎。甚其說者。且以為舜之重瞳並立。羽之重瞳上下立。夫羽之瞳或有見者。舜之瞳有誰曾見哉。此真不值一噱矣。至蒼頡四目之說。亦謂其始制文字。教後世有並明之徳耳。又豈真有四目生其面乎。御製論重瞳。臣王際華敬書。