Rubbing of the Studio of Respecting Excellence (jing sheng zhai) Calligraphy Modelbook, Vol.37: Imperial Copy of Dong Qichang's Transcription of the Classic of Filial Piety

法帖

御臨董其昌書孝經。（楷書）。 孝經。仲尼居。曾子侍。子曰。先王有至德要道。以順天下。民用和睦。上下無怨。汝知之乎。曾子避席曰。參不敏。何足以知之。子曰。夫孝。德之本也。敎之所由生也。復坐。吾語汝。身體髮膚。受之父母。不敢毁傷。孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。夫孝始於事親。中於事君。終於立身。大雅云。無念爾祖。聿脩厥德。 天子章。子曰。愛親者。不敢惡於人。敬親者。不敢慢於人。孝敬盡於事親。而德教加於百姓。刑於四海。盖天子之孝也。甫刑曰。一人有慶。兆民賴之。 諸侯章。在上不驕。高而不危。制節謹度。滿而不溢。高而不危。所以長守貴也。滿而不溢。所以長守富也。富貴不離其身。然後能保其社稷。而和其民人。盖諸侯之孝也。詩云。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄氷。 卿大夫章。非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢道。非先王之德行不敢行。是故非法不言。非道不行。口無擇言。身無擇行。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。三者備矣。然後能守其宗廟。盖卿大夫之孝也。詩云。夙夜匪懈。以事一人。 士章。資於事父以事母而愛同。資於事父以事君而敬同。故母取其愛。而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君則忠。以敬事長則順。忠順不失。以事其上。然後能保其祿位。而守其祭祀。盖士之孝也。詩曰。夙興夜寐。無忝爾所生。 庶人章。用天之道。分地之利。謹身節用。以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人。孝無終始。而患不及者。未之有也。 三才章。曾子曰。甚哉。孝之大也。子曰。夫孝。天之經也。地之義也。民之行也。天地之經。而民是則之。則天之明。因地之利。以順天下。是以其教不肅而成。其政不嚴而治。先王見教之。可以化民也。是故先之以博愛。而民莫遺其親。陳之以德義。而民興行。先之以敬讓。而民不争。導之以禮樂。而民和睦。示之以好惡。而民知禁。詩云。赫赫師尹。民具爾瞻。 孝治章。子曰。昔者。明王之以孝治天下也。不敢遺小國之臣。而况於公侯伯子男乎。故得萬國之懽心。以事其先王。治國者不敢侮於鰥寡。而况於士民乎。故得百姓之懽心。以事其先君。治家者不敢侮於臣妾。而况於妻子乎。故得人之懽心。以事其親。夫然故生則親安之。祭則鬼享之。是以天下和平。災害不生。禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩云。有覺德行。四國順之。 聖治章。曾子曰。敢問聖人之德。無以加於孝乎。子曰。天地之性。人為貴。人之行。莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天。則周公其人也。昔者。周公郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂以配上帝。是以四海之内。各以其職來祭。夫聖人之德。又何以加於孝乎。故親生之膝下。以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬。因親以教愛。聖人之教。不肅而成。其政不嚴而治。其所因者本也。父子之道。天性也。君臣之義也。父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。故不愛其親。而愛他人者。謂之悖德。不敬其親。而敬他人者。謂之悖禮。以順則逆。民無則焉。不在於善。而皆在於凶德。雖得之。君子不貴也。君子則不然。言思可道。行思可樂。德義可尊。作事可法。容止可觀。進退可度。以臨其民。是以其民畏而愛之。則而象之。故能成其德教。而行其政令。詩云。淑人君子。其儀不忒。 紀孝行章。子曰。孝子之事親也。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。事親者。居上不驕。為下不亂。在醜不争。居上而驕則亡。為下而亂則刑。在醜而争則兵。三者不除。雖日用三牲之養。猶為不孝也。 五刑章。子曰。五刑之屬三千。而罪莫大於不孝。要君者無上。非聖人者無法。非孝者無親。此大亂之道也。 廣要道章。子曰。教民親愛。莫善於孝。敎民禮順。莫善於悌。移風易俗。莫善於樂。安上治民。莫善於禮。禮者。敬而已矣。故敬其父則子悅。敬其兄則弟悅。敬其君則臣悅。敬一人而千萬人悅。所敬者寡。而悅者眾。此之謂要道也。 廣至德章。子曰。君子之教以孝也。非家至而日見之也。敎以孝。所以敬天下之為人父者也。教以弟。所以敬天下之為人兄者也。敎以臣。所以敬天下之為人君者也。詩云。愷悌君子。民之父母。非至德。其孰能順民如此其大者乎。 廣揚名章。子曰。君子之事親孝。故忠可移於君。事兄弟。故順可移於長。居家理。故治可移於官。是以行成於内。而名立於後世矣。 諫諍章。曾子曰。若夫慈愛恭敬。安親揚名。則聞命矣。敢問子從父之令。可謂孝乎。子曰。是何言與。昔者天子有争臣七人。雖無道。不失其天下。諸侯有争臣五人。雖無道。不失其國。大夫有争臣三人。雖無道。不失其家。士有争友。則身不離於令名。父有争子。則身不陷於不義。故當不義。則子不可以不争於父。臣不可以不争於君。故當不義則争之。從父之令。又焉得為孝乎。 感應章。子曰。昔者明王。事父孝。故事天明。事母孝。故事地察。長幼順。故上下治。天地明察。神明彰矣。故雖天子。必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。宗廟致敬。不忘親也。脩身慎行。恐辱先也。宗廟致敬。鬼神著矣。孝悌之至。通於神明。光於四海。無所不通。詩云。自西自東。自南自北。無思不服。 事君章。子曰。君子之事上也。進思盡忠。退思補過。將順其美。匡捄其惡。故上下能相親也。詩云。心乎愛矣。遐不謂矣。中心藏之。何日忘之。 喪親章。子曰。孝子之喪親也。哭不偯。禮無容。言不文。服美不安。聞樂不樂。食旨不甘。此哀慼之情也。三日而食。敎民無以死傷生。毁不滅性。此聖人之政也。喪不過三年。示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之。陳其簠簋而哀慼之。擗踊哭泣。哀以送之。卜其宅兆。而安措之。為之宗廟。以鬼享之。春秋祭祀。以時思之。生事愛敬。死事哀慼。生民之本盡矣。死生之義備矣。孝子之事親終矣。崇禎四年（西元一六三一年）歲在辛未長至日。董其昌書。 董書初學平原。晚得山陰堂奧。故體兼遒婉。此冊於莊重篤實中。特出以和易。油然愛敬之心。溢於楮墨。深有會夫杏壇教孝微旨。不僅如右軍黃庭經魯公中興頌各有一種氣象而已。香光嘗自言。學書三十年。始悟筆法。書此經時。年已七十有七。殆所謂漸老漸熟。天真爛漫候耶。曩於甲子冬。曾橅一本刻入敬勝齋法帖。今偶展閱。覺筆力未臻。適得宋牋。輙復臨此。俟他日臨池展觀。又驗詣地何如耳。己卯（西元一七五九年）仲秋廿三日。威遜格爾行營書竟。御筆并識。（行楷書）。