Modelbooks of the Three Rarities Hall, (Thirty)： Transcription of the Classic of Filial Piety

法帖

明董其昌書。孝經。仲尼居。曾子侍。子曰。先王有至德要道。以順天下。民用和睦。上下無怨。汝知之乎。曾子避席曰。參不敏。何足以知之。子曰。夫孝。德之本也。教之所由生也。復坐。吾語汝。身體髪膚。受之父母。不敢毁傷。孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。夫孝。始於事親。中於事君。終於立身。大雅云。無念爾祖。聿脩厥德。（第一則）天子章。子曰。愛親者。不敢惡於人。敬親者。不敢慢於人。孝敬盡於事親。而德教加於百姓。刑於四海。蓋天子之孝也。甫刑曰。一人有慶兆民賴之。（第二則）諸侯章。在上不驕。高而不危。制節謹度。滿而不溢。高而不危。所以長守貴也。滿而不溢。所以長守富也。富貴不不離其身。然後能保其社稷。而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩云。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。（第三則）卿大夫章。非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢道。非先王之德行不敢行。是故非法不言。非道不行。口無擇言。身無擇行。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。三者備矣。然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。詩云。夙夜匪懈。以事一人。（第四則）士章。資於事父以事母。而愛同。資於事父以事君。而敬同。故母取其愛。而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君則忠。以敬事長則順。忠順不失以事其上。然後能保其祿位。而守其祭祀。蓋士之孝也。詩曰。夙興夜寐。無忝爾所生。（第五則）庶人章。用天之道。分地之利。謹身節用。以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人。孝無終始。而患不及者。未之有也。（第六則）三才章。曾子曰。甚哉。孝之大也。子曰。夫孝。天之經也。地之義也。民之行也。天地之經。而民是則之。則天之明。因地之利。以順天下。是以其教。不肅而成。其政不嚴而治。先王見教之可以化民也。是故先之以博愛而民莫遺其親。陳之以德義而民興行。先之以敬讓而民不爭。導之以禮樂而民和睦。示之以好惡而民知禁。詩云。赫赫師尹。民具爾瞻。（第七則）孝治章。子曰。昔者明王之以孝治天下也。不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎。故得萬國之懽心。以事其先王。治國者。不敢侮於鰥寡。而況於士民乎。故得百姓之懽心。以事其先君。治家者不敢侮於臣妾。而況於妻子乎。故得人之懽心以事其親。夫然。故生則親安之。祭則鬼享之。是以天下和平。災害不生。禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩云。有覺德行。四國順之。（第八則）聖治章。曾子曰。敢問聖人之德其無以加於孝乎。子曰。天地之性人為貴。人之行莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天。則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂以配上帝。是以四海之内。各以其職來祭。夫聖人之德。又何以加於孝乎。故親生之膝下以養父母以嚴。聖人因嚴以教敬。因親以教愛。聖人之教。不肅而成。其政不嚴而治。其所因者本也。父子之道。天性也。君臣之義也。父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者。謂之悖德。不敬其親而敬他人者。謂之悖禮。以順則逆。民無則焉。不在於善。而皆在於凶德。雖得之君子。不貴也。君子則不然。言思可道。行思可樂。德義可尊。作事可法。容止可觀。進退可度。以臨其民。是以其民畏。而愛之。則而象之。故能成其德教。而行其政令。詩云。淑人君子。其儀不忒。（小字註。次日書。）（第九則）紀孝行章。子曰。孝子之事親也。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。事親者。居上不驕。為下不亂。在醜不爭。居上而驕則亡。為下而亂則刑。在醜而爭則兵。三者不除。雖日用三牲之養。猶為不孝也。（第十則）五刑章。子曰。五刑之屬。三千而罪。莫大於不孝。要君者無上。非聖者無法。非孝者無親。此大亂之道也。（第十一則）廣要道章。子曰。教民親愛。莫善於孝。教民禮順。莫善於悌。移風易俗莫善於樂。安上治民。莫善於禮。禮者敬而已矣。故敬其父則子悦。敬其兄則弟悦。敬其君則臣悦。敬一人而千萬人悦。所敬者寡而悦者眾。此之謂要道也。（第十二則）廣至德章。子曰。君子之教以孝也。非家至而日見之也。教以孝所以敬天下之為人父者也。教以弟所以敬天下之為人兄者也。教以臣所以敬天下之為人君者也。詩云。愷悌君子。民之父母。非至德。其孰能順民。如此其大者乎。（小字註。三日。）（第十三則）廣揚名章。子曰。君子之事親孝。故忠可移於君。事兄弟故順可移於長。居家理。故治可移於官。是以行成於內。而名立於後世矣。（第十四則）諫諍章。曾子曰。若夫慈愛恭敬。安親揚名。則聞命矣。敢問子從父之令。可謂孝乎。子曰。是何言與。昔者天子有爭臣七人。雖無道。不失其天下。諸侯有爭臣五人。雖無道。不失其國。大夫有爭臣三人。雖無道。不失其家。士有爭友。則身不離於令名。父有爭子。則身不陷於不義。故當不義。則子不可以不爭於父。臣不可以不爭於君。故當不義則爭之。從父之令。又焉得為孝乎。（第十五則）感應章。子曰。昔者明王事父孝。故事天明。事母孝。故事地察。長幼順。故上下治。天地明察。神明彰矣。故雖天子。必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。宗廟致敬。不忘親也。脩身慎行。恐辱先也。宗廟致敬。鬼神著矣。孝悌之至。通於神明。光於四海。無所不通。詩云。自西自東。自南自北。無思不服。（第十六則）事君章。子曰。君子之事上也。進。思盡忠。退。思補過。將順其美。匡捄其惡。故能上下。能相親也。詩云。心乎愛矣。遐不謂矣。中心藏之。何日忘之。（第十七則）喪親章。子曰。孝子之喪親也。哭不偯。禮無容。言不文。服美不安。聞樂不樂。食旨不甘。此哀慼之情也。三日而食。教民無以死傷生。毁不滅性。此聖人之政也。喪不過三年。示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之。陳其簠簋而哀慼之。擗踊哭泣哀以送之。卜其宅兆而安措之。為之宗廟以鬼享之。春秋祭祀以時思之。生事愛敬。死事哀慼。生民之本盡矣。死生之義備矣。孝子之事親終矣。易。詩。書。春秋。禮之名經也。不於宣尼之世。杏壇授受。唯有孝經耳。二氏之學。如法華。度人經。皆以持誦為功。唐人于孝經亦爾。道家有孝道明王。釋家有大報恩。皆祖孝經以為教父。亦為滿字。非半字也。若更欲下註脚。則張橫渠西銘。尤是一家眼目。今采風使者周巡郡國。每以孝子薦。何以姜王之事寥寥鮮述。曩時武陵楊中丞按浙時。曾有四明數歳孩子割肝啖母。肝洞盡而命不傷。此何必減。臥冰躍鯉。若得徧覽故府之牘。採其尤異者。類為一編。即孝經之援神契也。