[Rubbing of] the Transcription of Imperial Essay of Emphasizing on Stillness (Zhujing Lun)

法帖

御製聖人定之以中正仁義而主靜論。御製聖人定之以中正仁義而主靜論。朱註以是語全歸之聖人。予則以為有未當焉。蓋士希賢賢。希聖聖。希天。等而上之。雖聖人亦無可止之功。若謂中正仁義惟聖人能之。則士不必希賢賢。不必希聖矣。故即繼之曰。立人極焉。人極即太極也。蓋自太極判。而陰陽生。陰陽生。而五氣具。人與物皆受。此二五之精妙合而凝。本一氣也。惟其變化無窮。而善惡分。萬事出。是以氣日分。而習日遠。故周子曰。聖人定之以中正仁義。而主靜立人極。主靜者何返太極也。返太極者本一氣也。中庸所謂致中和。天地位。萬物育。豈外是哉。且中正仁義人與物所共有。鍼之指南中也。草之指佞正也。烏之返哺。仁也。馬之垂韁。義也。如是者蓋不可僂指。數物既有之。人豈獨無。但物祇得其偏。人則備其全。人備其全而不能無欲。以全其全。則與物亦奚以異。所謂聖人定之以中正仁義而主靜。亦曰就人之本有教其無欲以復之。而蘄無欲則在於主靜。克已復禮亦是道也。擴而充之。人與物胥歸於中正仁義。則人極立。而太極復本一氣也。本一體也。若曰惟聖者能之。是自畫也。又安可望合其德與合其明乎。臣閔鶚元敬書。