Modelbooks of the Accumulated Calligraphy Cliff (Jishuyan), Vol.55: Copy of Su Shi's "Chamber of Imperial Penmanship Stele Inscription"

法書

明州阿育王山廣利寺宸奎閣碑。龍圖閣學士左朝奉郎知杭州事臣蘇軾。皇祐中。有詔廬山僧懷璉往京師十方淨因禪院。召對化成殿。問佛法大意。奏對稱旨。賜號大覺禪師。是時北方之為佛者。皆留於名相。囿於因果。以故士之聰明超軼者 皆鄙其言。詆為蠻夷下俚之說。璉獨指其妙與孔老合者。其言文而真。其行峻而通。故一時士大夫喜從之遊。遇休沐日。璉未盥漱。而戶外之屨滿矣 。 仁宗皇 帝以天縱之能。不由師傳。自然得道。與璉問答。親書頌詩以賜之。凡若干篇至 和中。上書乞歸老山中 。上曰。山即如二體也。將安歸乎。不許。治平中。再乞。堅甚。英宗皇帝留之不可。璉既渡江。少留于金山。西湖遂歸老于四明之阿 育王山廣利寺。四明之人。相與建大閣。藏所賜頌詩榜之曰。宸奎時京師始建寶 文閣。詔取其副本藏焉。璉歸山二 十有三年。年八十有二臣出守杭州。其徒使來告曰。宸奎閣未有銘。君逮事昭陵。而與吾師遊最舊。其可以辤。臣謹案古之人君號知佛者。必曰漢明。梁武。其徒蓋常以藉口。而繪其像于壁者。漢明以察 為明。而梁武以弱為仁。皆緣名失實。去佛遠甚。恭惟仁宗皇帝在位四十二年。未嘗廣度僧尼。崇侈寺廟。干戈斧質。未嘗有所私貸。而升遐之日。天下歸仁焉。 此所謂得佛心。去者。古今一人而已。璉雖以出世法度人。而持律嚴甚。上嘗賜 以龍腦鉢盂。璉對使者焚之。曰。吾法以壞色衣。以瓦鐵食。此鉢非法。使者歸奏。上嘉歎久之。銘曰。巍巍仁皇。體合自然。神曜得道。非有師傳。維道人璉。 逍遙自在。禪律並行。不相留礙。於穆頌詩。我既其文。惟佛與佛。乃究其真。咨爾東南。山君海王。時節來朝。以謹其藏。雍正五年歲在丁未冬十有二月端五（西元一七二八年一月）。良常王澍臨於鳳光橋東恆齋。