Letters by Yuan and Ming Authors, vol. 37: Copy of Dong Qichang's Epilogue for the Modelbook

法書

黃素黃庭經。陶榖跋以為右軍換鵝書。米芾跋以為六朝人書。無虞褚習氣。惟趙孟頫以為飄飄有仙氣。乃楊許舊迹。而張雨題吳興過秦論。直以為學楊義和書。吳興精鑒。必有所據。非臆語也。按真誥稱楊書祖效郗法。力同二王。述書賦亦云方圓自我。結構遺名。如舟楫之不繫。混寵辱以若驚。其為書家所重若此。顧唐時止存帶書六行。今此經行楷數千字。神采奕然。流傳有緒。豈非墨池奇遘耶。元時存鮮于樞家。余昔從館師韓宗伯借摹數行。茲勒以冠諸帖。楊在右軍後。以是神仙之蹟。不復係以時代耳。其昌。　 貞觀時。命褚遂良定右軍書。以樂毅論為正書第一。遂摹六本賜魏徵等。此其一也。　趙吳興曾得洛神十三行於陳集賢灝（當作顥）。自題此晉時麻牋。思陵極力搜訪。僅獲九行。百七十六字。故米友仁跋作九行。宋末賈似道復得四行。七十四字。欲續於後。則於九行之跋不相屬。遂以四行別裝於後。以悅生印及長字印款之。今此本不知猶在人間不。余所摹秀州項子京藏。是宣和譜中所收。吳興云。更有唐人臨本。後有柳公權跋。亦神物也。視世所傳十三行宋搨。何啻霄壤耶。其昌。　 虎頭與桓靈寶論書。夜分不寐。此女史箴。風神俊朗。欲與感甄賦抗衡。自余始為拈出。千載快事也。其昌。　徐浩道經上卷黃花素書。在無錫華學士家。　余曾見柳誠懸小楷度人經。遒勁有致。蔡君謨茶錄頗倣之。世未有傳者。此清靜經。似永興破邪論。海上潘氏所藏宋帖也。其昌。　米海嶽云。少時未能立家。但規摹法帖。謂之集古字。今觀九歌良然。左方有伯時畫。畫史所稱與伯時經營九歌者是已。伯時孝經。力追鍾法。宣和譜謂書逼魏晉不虛耳。二帖皆節文。其昌。　 吳興此書。學黃庭內景經。時年三十八歲。最為善者機也。成名以後。隤然自放。亦小有習氣。於是贗書亂之。鈍滯吳興不少矣。論三篇。止勒其一。　 鍾太傅書。自晉渡江時。止傳宣示表。百餘年間。妙蹟已絕。寧知今世有索靖出師頌耶。此書在檇李項子京家。故是甲觀。其昌。 右泠金紙書。在予坐師新安許文懿家。　寶晉齋刻此帖。大軍止。余檢子敬別帖。自己至至末。辭意相屬。原是一帖。為收藏者離去耳。二王書有不可讀者。皆此類也。米元章以此為天下第一子敬書。其昌。 右智永千文。自龍師以前缺。有薛紹彭收藏印。麻紙書。　右江西衷簡肅公家藏真蹟泠金紙書。謝莊詩帖。於新都汪景淳得摹本。未見真蹟。書法似閣帖所謂蕭子雲者。而小加妍雋。宋高宗書近之。其昌。 書家以分行布白。謂之九宮。元人作書經云。黃庭有六分九宮。曹娥有四分九宮是也。今觀信本千文。真有完字具於胸中。若搆凌雲臺。一一皆衡劑而成者。米南宮評其真書到內史信矣。此本為揚補之家藏。勒其全文。欲學書者先定間架。然後縱橫跌宕。唯變所適也。其昌。　 虞永興當序登善前。以汝南公主誌。不得先文皇哀冊耳。帖中唯此本為予手摹。出師頌是文壽承摹也。 古人摹書用硬黃。自運用綃素。此卷首有宋徽宗金書縹字。與內景經同一黃素。知為懷仁一筆自書無疑。書苑所云雜取碑字。右軍劇迹。咸萃其中非也。黃長睿書家董狐。亦以書苑為據。恨其不見真跡。輒隨人言下轉耳。董其昌。 此書視陝本特為姿媚。唐時稱為小王書。若非懷仁自運。即不當命之小王也。吾家有宋舍利塔碑云。習王右軍書。集之為習正合。余因此自信有會。其昌又題。 褚遂良右軍書目。永和九年二十八行。詩二十二行。共五十行。世所傳者序耳。陸與褚同時。此詩必臨王書也。長史郎官壁記。世無別本。惟王奉常敬美有之。陳仲醇摹以寄余。知學草必自真入也。 項玄度出示謝客真跡。余乍展卷。即命為張旭。卷末有豐考功跋。持謝書甚堅。余謂玄度曰。四聲定於沈約。狂草始於伯高。謝客時都無是也。且東明二詩。乃庾開府步虛詞。謝安得預書之乎。玄度曰。此陶宏景所謂元常老骨。更蒙榮造者矣。遂為改跋。文繁不具載。其昌。 此詩載東坡集。然宣和譜有懷素醉僧圖詩。或東坡曾書此詩。遂為人誤入集中耳。其昌。 米元章云。祝融高坐兩行素書入神。其前尚有四行未見。此帖共六行。然亦未全也。其昌。 黃長睿評張從申書出於北海。趙子固又以北海學子敬。病在欹側。若張從申即無此矣。然從申書實似北海之法華寺碑。而北海出奇不窮。故當勝云。余嘗謂右軍如龍。北海如象。世必有肯予言者。董其昌題。　 爭坐帖有陝刻。字形已漫。余家有宋搨精好。因摹入石。此顏書烜赫者。 右白麻紙書。在予館師韓宗伯家。其昌。 顏魯公送劉太沖敘。鬱屈瑰奇。於二王法外。別有異趣。米元章謂如龍蛇生動。見者目驚。不虛也。宋四家書派。皆出魯公。亦只爭坐帖一種耳。未有學此敘者。豈當時不甚流傳耶。真跡在長安趙中舍士楨家。以余借摹。遂為好事者購去。余凡一再見。不復見矣。淳熙祕閣續帖亦有刻。其昌。 鹿脯帖真蹟。與宋搨本。不唯字形大小不倫。乃其文亦小異。宋搨政自不足據也。十七帖清晏歲豐。又所使有豐一鄉故自名處。予極不解豐一鄉作何語。及得高麗刻本。乃云所出有異產。讀之豁然。因知王著但憑倣書入石耳。其昌。 末有灑盡滿衿淚。短歌聊一書。字漫不可摹。樊川此書。深得六朝人風韻。余所見顏柳以後。若溫飛卿與牧之亦名家也。其昌。 右錄東坡評語。孫過庭云。既得平正。須追險絕。書家以險絕為功。惟顏行與景度草得之。景度好題寺璧。不甚書謙素。即宣和所收。亦復寥寥。蘇米皆學其書。故推重若此。其昌。 東坡先生居黃。自謂多難畏事。時猶禁其詩耳。後復并其書禁之。故宣和進御書畫。凡有蘇黃題跋者。皆割去。靖康之變。御府所藏。盡為金人輦之而北。而先生墨蹟流落人間者。居然獨完。嗟乎。推謂善類竟可磨滅耶。陳仲醇既摹子瞻南華妙高二帖。他日復得煎茶聽琴詩各一篇。余亦得三馬圖贊。皆奇絕。會勒石已竣。藏之篋中。仲醇曰。君豈書家抵鵲村耶。其昌。 澄清堂。宋人以為賀鑑手摹。南唐李氏所刻。余見五卷皆大王書。出淳化帖之上。亦如賀八清真。下視王著。此間可容數等。真法帖之祖也。余採其尤異者為一卷。以殿戲鴻堂之末。亦欲使宋元以後。右軍再出耳。其昌。　 待訪錄有智永不全本千文一。余昔於宋光祿見永師千文。後有永師押字。薛紹彭收藏印。及是摹紹彭書。乃趙令穰欲以王維雪山易智永千文語也。今見第三卷。其昌。 崇禎庚辰（西元一六四０年）春暮。獲觀戲鴻堂法帖題跋墨跡。乃董思翁中年作意筆也。晚年復入館閣。及辭殿陛歸林。年高法到。所書愈老愈熟。漸造平淡。直與唐賢抗行。所謂過唐不及晉。洵非虛語也。清和之暇。適值筆墨精良。對臨一過。不敢謂仿其萬一。聊摹形似耳。似超宗年兄正字。吳甘來。