| 文物統一編號 |
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| 作品號 |
故帖00001400000 |
| 品名 |
宋拓聖教序 冊
Song Rubbing of Sacred Teachings Preface |
| 分類 |
法帖 |
| 作者 |
王羲之 |
| 書體 |
行書 |
| 數量 |
一冊:二十九開(本幅二十八開五十六幅;後副葉一開二幅。) |
| 作品語文 |
漢文 |
| 釋文 |
大唐三藏聖教序。太宗文皇帝製。弘福寺沙門懷仁集。晉右將軍王羲之書。蓋聞二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯可徵。雖愚不惑。形潛莫覩。在智猶迷。況乎佛道崇虛。乘幽控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則彌於宇宙。細之則攝於豪釐。無滅無生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚。區區庸鄙。投其旨趣。能無疑惑者哉。然則大教之興。基乎西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分跡之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知遵。及乎晦影歸真。遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗象開圖。空端四八之相。於是微言廣被。拯含類於三途。遺訓遐宣。導羣生於十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸。曲學易遵。耶正於焉□□(紛亂)。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。超六塵而逈出。隻千古而無對。凝心內境。悲正法之陵遲。栖慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析理。廣彼前聞。截偽續真。開茲後學。是以翹心淨土。往遊西域。乘危遠邁。杖策孤征。積雪晨飛。途閒失地。驚砂夕起。空外迷失。萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。躡霜雨而前蹤。誠重勞輕。求深願達。周遊西宇。十有七年。窮歷道邦。詢求正教。雙林八水。味道飡風。鹿菀鷲峯。瞻奇仰異。承至言於先聖。受真教於上賢。探賢妙門。精窮奧業。一乘五律之道。馳驟於心田。八藏三篋之文。披濤於口海。爰自所歷之國。捴將三藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚勝業。引慈雲於西極。注法雨於東垂。聖教缺而復全。蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄。共拔迷途。朗愛水之昬波。同臻彼岸。是知惡因業墜。善以緣昇。昇墜之端。惟人所託。譬夫桂生高字嶺。雲露方得泫其花。蓮出淥波。飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔。而桂質本貞。良由所附者高。則微物不能累。所憑者淨。則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有識。不緣慶而求慶。方冀茲經流施。將日月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。朕才謝珪璋。言慙慱達。至於內典。尤所未閑。昨製序文。深為鄙拙。唯恐穢翰墨於金簡。標凡礫於珠林。忽得來書。謬承褒讚。循躬省慮。彌蓋厚頑。善不足稱。空勞致謝。皇帝在春宮述三藏聖記。夫顯揚正教。非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者。諸法之玄宗。眾經之軌䠱也。綜括宏遠。奧旨遐深。極空有之精微。體生滅之機要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測其際。故知聖慈所被。業無善而不臻。妙化所敷。緣無惡而不剪。開法網之綱紀。弘六度之正教。拯羣有之塗炭。啓三藏之祕扃。是以名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。歷遂古而鎮常。赴感應身。經塵劫而不朽。晨鍾夕梵。交二音於鷲峰。慧日法流。轉雙輪於鹿莞。排空寶蓋。接翔雲而共飛。莊野春林。與天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬國。恩加朽(脫骨字)。(以上為第一至第三十二幅,下接第三十四幅)石室歸貝葉之文。澤及昆蟲。金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水。通神甸之八川。耆闍崛山。接嵩(以上於第三十四幅)華之翠嶺。竊以法性凝寂。靡歸心而不通。智地玄奧。感懇誠而遂顯。豈謂重昬之夜。燭慧(以上於第三十三幅)(以下於三十五幅,後之順序無誤)炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。於是百川□(異)流。同會於海。萬區分義。捴成乎實。豈與湯武校其優劣。堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清齠亂之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禪。巡遊十地。超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。隨機化物。以中華之無質。尋印度之真文。遠涉恒河。終期滿字。頻登雪嶺。更獲半珠。問道往還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀十九年二月六日。奉勅於弘福寺。翻譯聖教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長燄。皎幽闇而恒明。自非久植勝緣。(脫何字)以顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。我皇福臻。同二儀之固。伏見御製眾經論序。照□(古)騰今。理含金石之聲。文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳。墜露□(添)流。略舉大綱。以為斯記。治素無才學。性不聰敏。內典諸文。殊未觀攬。所作論序。鄙拙尤繁。忽見來書。褒揚讚述。撫躬自省。慙悚交并。勞師等遠臻。深以為愧。貞觀廿二年八月三日。內。(般若波羅密多心經)般若波羅密多心經。沙門玄奘奉詔譯。觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。揭諦揭諦。般羅揭諦。般羅僧揭諦。菩提莎婆訶。般若多心經。太子太傅尚書左僕射燕國公于志寧。中書令南陽縣開國男來濟。禮部尚□(書)高陽縣開國男許敬宗。守黃門侍郎兼左庶子薛元超。守中書侍郎兼右庶子李義府等奉敕潤色。咸亨三年十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石。武騎尉朱靜藏鐫字。 |
| 位置 |
尺寸(公分) |
| 本幅 |
22.6x10.8 |
| 後副葉 |
23.3x11 |
| 題跋類別 |
作者 |
位置 |
款識 |
書體 |
全文 |
| 題跋 |
王澍
印記 expand_more
|
後副葉一 |
時康熙五十九年(西元一七二0年)冬十月朔之五日。良常王澍書。 |
行書 |
未斷聖教序。自余來京師。所見凡百十本。其已斷者不與焉。吾友方貞觀過余寓齋。盛稱新得聖教序。為宋搨未斷精本。辭氣激揚。意甚自得。急從索觀。氊蠟精良。墨光如漆。古香滿紙。字畫芒鎩。纖毫畢露。定為宋搨無疑。余頃從夏光祿獲一本。為天下聖教之冠。此本足與相抗。信奇遘也。珍重珍重。時康熙五十九年(西元一七二0年)冬十月朔之五日。良常王澍書。 |
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| 印記類別 |
印主 |
印記 |
| 收傳印記 |
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(九印不可識) |
| 收傳印記 |
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(二圓印不可識)(半印) |
| 收傳印記 |
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(八半印不可識) |
| 收傳印記 |
關思 |
□(仲)通(半印) |
| 收傳印記 |
關思 |
□(關)九思□(印)(半印)(重二) |
| 收傳印記 |
|
□□(金淵)之印(半印) |
| 收傳印記 |
孫鑛 |
□□(孫鑛)之印(半印)(重一) |
| 收傳印記 |
|
□□(紹生)之印(半印) |
| 收傳印記 |
關思 |
□□(關氏)何思(半印)(重七) |
| 收傳印記 |
關思 |
□□(關思)之印(半印)(重一) |
| 收傳印記 |
|
□榮(半印。重四) |
| 收傳印記 |
仇英 |
十州(葫蘆印)(重一) |
| 收傳印記 |
|
子子孫孫其永保之 |
| 收傳印記 |
馬思贊 |
古鹽官州馬思贊之印 |
| 收傳印記 |
|
史章 |
| 收傳印記 |
關思 |
仲□(通)(半印) |
| 收傳印記 |
關思 |
仲通(重八) |
| 收傳印記 |
|
竹窗 |
| 收傳印記 |
沈心 |
沈心私印 |
| 收傳印記 |
|
汪欽化號與齋別號□齋圖書 |
| 收傳印記 |
沈心 |
房仲所藏 |
| 收傳印記 |
沈心 |
房仲號養齋 |
| 收傳印記 |
沈心 |
東海沈房仲印 |
| 收傳印記 |
|
松桂山堂 |
| 收傳印記 |
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金淵□□(之印)(半印) |
| 收傳印記 |
|
金淵之印 |
| 收傳印記 |
孫鑛 |
孫鑛□□(之印)(半印)(重一) |
| 收傳印記 |
孫鑛 |
孫鑛之印 |
| 收傳印記 |
徐士榮 |
徐士榮印(重一) |
| 收傳印記 |
|
徐邁 |
| 收傳印記 |
|
晉侯圖書(重二) |
| 收傳印記 |
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馬塞中印 |
| 收傳印記 |
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高陽之印 |
| 收傳印記 |
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紹生□□(之印)(半印) |
| 收傳印記 |
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許碔之印 |
| 收傳印記 |
|
補拙道人 |
| 收傳印記 |
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龐武私印(重一) |
| 收傳印記 |
關思 |
關□□(九思)印(半印)(重三) |
| 收傳印記 |
關思 |
關九思印 |
| 收傳印記 |
關思 |
關氏□□(何思)(半印)(重四) |
| 收傳印記 |
關思 |
關氏仲通 |
| 收傳印記 |
關思 |
關思□□(之印)(半印)(重二) |
| 鑑藏寶璽 |
清內府印 |
三希堂精鑑璽 |
| 鑑藏寶璽 |
清內府印 |
石渠寶笈 |
| 鑑藏寶璽 |
清內府印 |
宜子孫 |
| 鑑藏寶璽 |
宣統帝 |
宣統御覽之寶 |
| 鑑藏寶璽 |
宣統帝 |
宣統鑑賞 |
| 鑑藏寶璽 |
宣統帝 |
無逸齋精鑑賞 |
| 鑑藏寶璽 |
清仁宗 |
嘉慶御覽之寶 |
| 鑑藏寶璽 |
清仁宗 |
嘉慶鑑賞 |
| 鑑藏寶璽 |
清仁宗 |
寶笈三編 |
| 類別 |
參考資料 |
| 內容簡介 |
唐太宗於貞觀二十二年(西元六四八年)為褒揚玄奘西行取經及譯經功勞,撰〈大唐三藏聖教序〉。後,由弘福寺僧懷仁集內府藏王羲之字蹟成篇,高宗咸亨三年(西元六七二年)以此加上唐太宗答敕、高宗太子時所書〈述三藏聖教序〉與答書,及玄奘譯〈心經〉等內容,由諸葛神力勒石,朱敬藏鐫刻成此碑。因集唐內府所藏王羲之書蹟,而為歷代臨書楷模。原碑存西安碑林,宋元間斷裂,傳世搨本以北宋最早。此為清宮所藏宋拓本之一。(20100711)
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| Description |
In 648, Emperor Taizong wrote a preface for the “Sacred Teachings,” praising the monk Xuanzang for bringing sutras from India and translating them. Later, the calligrapher-monk Huairen at Hongfu Temple took model characters by Wang Xizhi in the imperial collection to compile this text. In 672, it along with Taizong’s decree and “Preface Narrating the Sacred Teachings of Sanzang (Xuanzang)” by Gaozong (with a decree) and Xuanzang’s translation of The Heart Sutra were engraved in stone by Zhu Jingzang to form this stele. A compilation of imperial Wang Xizhi characters, it has been used for ages as a model for calligraphy. The stele, at the Forest of Steles in Xi’an, broke in the Song or Yuan dynasty. The earliest rubbing is from the Northern Song.(20100711)
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| 收藏著錄 |
院藏碑帖特展目錄,頁223-224、369。
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| 收藏著錄 |
石渠寶笈三編(延春閣),第六冊,頁2755
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