Imperial Essay on the Four Gains (Former)

絲繡

（緙絲御製四得論（上））。四得論。昨自避暑山莊迴至御園之作。有慙愧德無稱四得之句。蓋引而未發。兹乃敘而論之。夫子思引孔子之言。以為位祿名壽。胥因德而得之。則知有德而得之者為實。無德而得之者為虛。若予無其實而得其虛。其慚愧可勝言哉。蓋予之位。天地之所命。祖宗之所授。無是二者。予因何而得之。亦惟栗栗危懼。慮鰥厥官。遑敢自詡其得以傲物哉。至於祿則九寓所同仰。萬民所共奉。豈啻十目十手之視指哉。豪釐之失。謬以千里。威福玉食。一涉私欲之作。必致越其始而隕。厥終能常保其得乎。若夫名為實之賓。實則賓之主也。居九重之。上臨百辟之尊。孰不以虛言譽之。即今八旬大慶之獻詞頌者。不可僂指。數則此名也。亶其實乎。雖文治武功。微有實蹟之可稱。然無一不由兢兢業業中所出。且恐具其始而失其終。得將不保。敢自怡乎。兹逮八旬不可不謂之壽。然此壽乃天地黙佑。祖宗延禧。予一人幸逢其會。敢強顔以為有所致哉。且予五十五年之間。無一日因微疾而不理事者。求仙素所鄙。即醫理並不識。亦惟慎起居。節飲食以為養生之常道耳。則又有何術之可得。凡此四者。皆予所得。而實皆非德之所致也。非德之所致。則所謂有其名而無其實。忸怩之不暇。又何能蕼然自居而不疑。方將慎半九十之懼。孜孜矻矻以待五年之歸政。可稱全人。則惟敬待天恩。而不敢或必者耳。著論自警。並以示羣臣之獻詞頌者。乾隆庚戌（西元一七九○年）仲秋月上澣御筆。（緙印二）。八徵耄念。自強不息。