玉器

北宋真宗大中祥符元年

單簡長29.5-29.8公分 寬2.0公分；全寬45.5公分

玉冊，是用美玉模仿古代書寫用的竹簡製作的玉質簡冊。這件宋真宗在大中祥符元年（1008）於泰山旁的社首山（今日稱為「蒿里山」）舉行禪禮所用的玉冊及全組共五十二片玉嵌片，其質地都是蘊於崑崙山，採自和闐的白色閃玉（nephrite）；玉冊共十六條長簡，上下兩端有橫向小穿，可用金屬絲串連。正面雕刻再泥金共二二八字，內容為皇帝祭地祇時在典禮中宣讀的祭文。嵌片中的四十片，可組成八組，六組雕琢龍紋與捲雲紋，另二組除龍紋與捲雲紋外，還雕有成對鳳紋，這些應是貼飾在玉匱表面的飾片；其它則有十條或長或短的裝飾片，和兩件各刻有五道凹槽的「玉檢」。在禪禮完成後，皇帝要將玉冊疊放入玉匱中，再用塗了金泥的繩索環繞五圈，每圈卡入玉檢中的一個凹槽，最後用金泥封住纏繩末端，用「受命寶」，也就是璽印印封之。再將封好的玉匱放入大型方石鑿製的石內，最後用五色土將石圜封於祭祀現址。 據《宋史》〈志‧禮‧吉禮〉、《宋會要》〈禮二十二〉等資料，宋太宗太平興國年間（976-982），唐玄宗〈禪地玉冊〉及玉璧已出土，因此宋太宗有意舉行封禪典禮並製作了玉冊，卻因宮殿失火而作罷。宋真宗大中祥符元年，將唐冊埋回原處，又在原址上方築壇舉行禪禮，所用玉冊前朝已備，只需加刻祝禱文辭。 民國二十年（1931），馬鴻逵將軍的部隊在蒿里山上清理炸毀的塔基時，發現埋有宋冊與唐冊。將軍將兩份玉冊攜至美國，民國六十年，馬夫人遵將軍遺囑將之送回台灣，經先總統蔣公撥交本院典藏。 以「民意」為依歸的「天」既是人間帝王的庇佑者，也是監督者。「封禪玉冊」正是華夏文化中「敬天法祖」「以德配天」政治哲理最具體的表徵。歷代帝王封禪所用玉冊，目前僅有唐玄宗、宋真宗禪地玉冊存世，其中宋冊係真玉琢製並有完整全套嵌片；係一手史料，可補歷史記載之闕如，也是本院在百年內入藏品中最重要的國寶。