元趙孟頫書小學 卷 趙孟頫 , 28.5x776.2

詳細資料

基本資料 藏品類型 書法
作品號 故書00008700000
品名 元趙孟頫書小學 卷
作者 趙孟頫
書體 楷書
色彩
裝裱形式
創作時間
數量 一卷
作品語文 漢文
集叢號 件: 開: 幅: 單件
釋文 朱文公先生小學書題。古者小學。敎人以灑掃應對進退之節。愛親敬長隆師親友之道。皆所以爲脩身齊家治國平天下之本。而必使其講而習之於幼稚之時。欲其習與智長化。與心成而無扞格不勝之患也。今其全書雖不可見。而雜出於傳記者亦多。讀者往往直以古今異宜而莫之行。殊不知其無古今之異者。固未始不可行也。今頗蒐輯以爲此書。授之童蒙。資其講習。庶幾有補於風化之萬一云爾。淳煕丁未三月朔旦。晦庵題。小學題辭。元亨利貞。天道之常。仁義禮智。人性之綱。凡此厥初。無有不善。藹然四端。隨感而見。愛親敬兄。忠君弟長。是曰秉彝。有順無疆。惟聖性者。浩浩其天。不加豪末。萬善足焉。眾人蚩蚩。物欲交蔽。乃頹其綱。安此暴棄。惟聖斯惻。建學立師。以培其根。以達其文。小學之方。灑掃應對。入孝出恭。動罔或悖。行有餘力。誦詩讀書。詠歌舞蹈。思罔或逾。窮理脩身。斯學之大。明命赫然。罔有內外。德崇業廣。乃復其初。昔非不足。今豈有餘。世遠人亡。經殘敎弛。蒙養弗端。長益浮靡。鄉無善俗。世乏良材。利欲紛挐。異言喧豗。幸茲秉彝。極天罔墜。爰輯舊聞。庶覺來裔。嗟嗟小子。敬受此書。匪我言耄。惟聖之謨。朱文公先生小學書卷之一。立教第一。內篇。子思子曰。天命之謂性。率性之謂道。脩道之謂敎。則天明遵聖法。述此篇俾為師者知所以敎。而弟子知所以學。列女傳曰。古者婦人妊子。寢不側。坐不邊。立不蹕。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。目不視邪色。耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩道正事。如此則生子形容端正才過人矣。內則曰凡生子擇於諸母。與可者必求其寬裕慈惠。溫良恭敬。慎而寡言者。使為子師。子能食食敎以右手。能言男唯女俞男鞶革女鞶絲。六年敎之。數與方名七年。男女不同席。不共食八年。出入門戶及即席飲食必後長者。始敎之讓九年。敎之數日。十年出就。外傅居宿於外。學書計衣不帛襦袴禮帥。初朝夕學。幼儀請肆。簡諒十有三年。學樂誦詩。舞勺成童。學射御舞。象二十而冠。始學禮可以衣裘帛。舞大夏惇行孝弟。博學不敎。內而不出。三十而有室。始理男事。博學無方。孫友視志四十始仕。方物出謀發慮。道合則服従。不可則去。五十命為大夫。服官政七十致事。女子十年不出。姆敎婉娩。聽從執麻。枲治絲繭。織紝組紃。學女事以共衣服。觀於祭祀納酒漿籩豆葅醢。禮相助奠十有五年。而笄二十而嫁。有故二十三年。而嫁聘則為妻。奔則為妾。禮記曰。幼子常視母誑。立必正方。不傾聽學。記曰。古之敎者。家有塾黨。有庠術使契為司徒。敎以人倫。父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。舜命契曰。百妵不親。五品不遜。汝作司徒。敬敷五教。在寬命夔。曰命汝典。樂敎冑子。直而溫。寬而栗。剛而無虐。簡而無傲。詩言志歌。永言聲依。永律和聲。八音克諧。無相奪倫。神人以和。周禮大司徒。以鄉三物敎萬民而賓興之。一曰。六德知仁。聖義忠和。二曰。六行孝友。睦婣任恤。三曰。六藝禮樂。射御書數。以鄉八刑。糾萬民。一曰。不孝之刑。二曰。不睦之刑。三曰。不婣之刑。四曰。不弟之刑。五曰。不任之刑。六曰。不恤之刑。七曰。造言之刑。八曰。亂民之刑。王制曰。樂正崇四術。立四教。順先王詩書禮樂以造士。春秋敎以禮樂。冬夏敎以詩書。弟子職曰。先生施教弟子。是則溫恭自虛。所受是極。見善從之。聞義則服。溫柔孝弟。母驕恃力。志無虛邪。行必正直。游居有常。必就有德。顏色整齊。中心必式。夙興夜寐。衣帶必飭。朝益暮習。小心翼翼。一此不懈。是謂學則孔子曰。弟子入則孝。出則弟。謹而信。汎愛眾而親仁。行有餘力。則以學文。興於詩。立於禮。成於樂。樂記曰。禮樂不可。斯須去身。子夏曰賢。賢易色事。父母能竭其力。事君能致其身。與朋友交言而有信。雖曰未學。吾必謂之學矣。朱文公先生小學書卷之二。明倫第二。內篇。孟子曰設為庠序。學校以敎之。皆所以明人倫也。稽聖經。訂賢傳。述此篇。以訓蒙士。內則曰。子事父母。雞初鳴咸盥。漱。櫛縱笄。總。拂髦。冠緌纓。端韠紳。搢笏。左右佩用。偪。屨。著綦。婦事舅姑。如事父母。櫛。縱。笄。總。衣。紳。左右佩用。衿纓。綦屨。以適父母舅姑之所。及所。下氣。怡聲。問衣燠寒。疾痛。苛癢。而敬抑搔之。出入則或先或後。而敬扶持之進盥。少者奉槃。長者奉水。請沃盥盥卒。授巾問所欲而敬進之。柔色以溫之。父母舅姑必嘗之而后退男女未冠笄者。雞初鳴咸盥漱櫛。縱拂髦總角衿纓。皆佩容臭昧爽而朝。問何食飲矣。若已退食則退。若未食則佐長者。視具凡內外。雞初鳴咸盥漱。衣服歛枕簟。灑掃室堂及庭布席。各從其事。父母舅姑將坐。奉席請何鄉將袵長者。奉席請何趾。少者執牀與坐御者舉几歛席。與簟縣衾篋枕歛簟而襡之。父母舅姑之衣衾簟席。枕几不傳。杖屨祇敬之勿敢。近敦牟巵。匜非餕。莫敢用與。?飲食非餕莫之敢。飲食在父母舅姑之所有。命之應唯敬對進退。周旋慎齊。升降出入。楫遊不敢。噦噫嚏咳。欠伸跛倚。睇視不敢。唾洟寒不敢襲。癢不敢搔。不有敬事。不敢袒裼。不涉不撅。褻衣衾不見?。父母唾洟不見冠帶垢和灰。請漱衣裳垢和灰。請濣衣裳綻裂紉。箴請補綴。少事長賤事貴。共帥時。曲禮曰。凡爲人子之禮。冬溫而夏淸。昏定而晨省。出必告。反必面。所游必有常。所習必有業。恆言不稱老。禮記曰。孝子之有深愛者必有和氣。有和氣者必有愉色。有愉色者必有婉容。孝子如執玉。如奉盈。洞洞屬屬然如弗勝。如將失之。嚴威儼恪非所以事親也。曲禮曰。凡為人子者。居不主奧。坐不中席。行不中道。立不中門。食饗不為槩。祭祀不為尸。聽於無聲。視於無形。不登高。不臨深。不苟訾。不苟笑。孔子曰。父母在。不遠遊。遊必有方。曲禮曰。父母存。不許友以死。禮記曰。父母在不敢有其身。不敢私其財。示民有上下也。父母在饋獻不及車馬。示民不敢專也。內則曰。子婦孝者敬者。父母舅姑之命。勿逆。勿怠。若飮食之。雖不耆必嘗而待加之衣服。雖不欲必服而待加之。事人代之。己雖不欲姑與之。而姑使之而後復之。子婦無私貨。無私蓄。無私器。不敢私假。不敢私與。婦或賜之。飮食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻諸舅姑。舅姑受之。則喜如新受賜。若反賜之則辭。不得命如更受賜。藏以待乏。婦若有私親。兄弟將與之。則必復請其故。賜而後與之。曲禮曰。父召無諾。先生召無諾。唯而起。士相見禮曰。凡與大人言。始視面。中視抱。卒視面。毋改。眾皆若是。若父則遊目。毋上於面。毋下於帶。若不言立。則視足。坐則視膝。禮記曰。父命呼唯而不諾。手執業則投之。食在口則吐之。走而不趨。親老出不易。方復不過時。親癠色容不盛。此孝子之疏節也。父沒而不能讀父之書。手澤存焉爾。母沒而杯圏不能飮焉。口澤之氣存焉爾。內則曰。父母有婢子若庶子庶孫甚愛之。雖父母沒。沒身敬之不衰。子有二妾。父母愛一人焉。子愛一人焉。由衣服飮食。由執事。毋敢視父母所愛。雖父母沒不衰。子甚宜其妻。父母不說出。子不宜其妻。父母曰是善事我。子行夫婦之禮焉。沒身不衰。曾子曰。孝子之養老也。樂其心。不違其志。樂其耳目。安其寢處。以其飮食忠養之。是故父母之所愛亦愛之。父母之所敬亦敬之。至於犬馬盡然。而況於人乎。內則曰。舅沒則姑老。冡婦所祭祀賓客。每事必請於姑。介婦請於冡婦。舅姑使冡婦毋怠。不友無禮於介婦。舅姑若使介婦。毋敢敵耦於冡婦。不敢並行。不敢並命。不敢並坐。凡婦不命適私室不敢退。婦將有事。大小必請於舅姑。適子庶子祗事宗子宗婦。雖貴富。不敢以貴富入宗子之家。雖眾車徒舍於外。以寡約入。不敢以貴富加於父兄宗族。曾子曰。父母愛之喜而弗忘。父母惡之懼而無怨。父母有過。諫而不逆。內則曰。父母有過。下氣怡色。柔聲以諫。諫若不入。起敬起孝。悅則復諫。不悅與其。得罪於郷黨州閭。寧孰諫。父母怒不悅而撻之流血。不敢疾怨。起敬起孝。曲禮曰。子之事親也。三諫而不聽則號泣而隨之。父母有疾冠者不櫛。行不翔。言不惰。琴瑟不御。食肉不至變味。飮酒不至變貌。笑不至矧。怒不至詈。疾止復故。君有疾飮藥。臣先嘗之。親有疾飮藥。子先嘗之。醫不三世不服其藥。孔子曰。父在觀其志。父沒觀其行。三年無改於父之道。可謂孝矣。內則曰。父母雖沒將為善。思貽父母令名必果。將為不善。思貽父母羞辱必不果。祭義曰。霜露旣降。君子履之必有悽愴之心。非其寒之謂也。春雨露旣濡。君子履之必有怵惕之心。如將見之。祭統曰。夫祭也者。必夫婦親之。所以備外內之官也。官備則具備君子之祭也。必身親蒞之。有故則使人可也。祭義曰。致齊於內。散齊於外。齊之日思其居處。思其笑語。思其志意。思其所樂。思其所耆。齊三日。乃見其所為齊者。祭之日。入室僾然必有見乎其位。周還出戸。肅然必有聞乎。其容聲出戸而聽。愾然必有聞乎。其嘆息之聲。是故先王之孝也。色不忘乎目。聲不絶乎耳。心志嗜欲不忘乎心。致愛則存。致愨則著。著存不忘乎心。夫安得不敬乎。曲禮曰。君子雖貧不粥祭器。雖寒不衣祭服。為宮室不斬於丘木。王制曰。大夫祭器不假。祭器未成。不造燕器。孔子謂。曾子曰。身體髪膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。夫孝始於事親。中於事君。終於立身。愛親者不敢惡於人。敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親。而德敎加於百姓。刑於四海。此天子之孝也。在上不驕。高而不危。制節謹度。滿而不溢。然後能守其社稷而和其民。此士之孝也。用天之道。因地之利。謹身節用以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人。孝無終始。而患不及者。未之有也。孔子曰。父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。是故不愛其親而愛他人者。謂之悖德。不敬其親而敬他人者。謂之悖禮。孝子之事親。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。事親者居上不驕。為下不亂。在醜不爭。居上而驕則亡。為下而亂則刑。在醜而爭則兵。此三者不除。雖日用三牲之養。猶為不孝也。孟子曰。世俗所謂不者五惰。其四支不顧父母之養。一不孝也。博奕好飮酒不顧父母之養。二不孝也。好貨財私妻子不顧父母之養。三不孝也。從耳目之欲以為父母戮。四不孝也。好勇闘狠以危父母。五不孝也。曾子曰。身也者。父母之遺體也。行父母之遺體。敢不敬乎。居處不莊非孝也。事君不忠非孝也。蒞官不敬非孝也。朋友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不遂。烖及其親。敢不敬乎。孔子曰。五刑之屬三千。而罪莫大於不孝。右明父子之親。禮記曰。將適公所。宿齊戒。居外寢沐浴。史進象笏。書思對命。旣服習容觀玉聲乃出。曲禮曰。凡為君使者。已受命君言不宿於家。君言至。則主人出拜君言之辱。使者歸。則必拜送于門外。若使人於君所。則必朝服而命之。使者反。則必下堂而受命。論語曰。君召使擯。色勃如也。足躩如也。揖所與立左右手。衣前後襜如也。趨進翼如也。賓退必復命曰。賓不顧矣。入公門鞠躬如也。如不容。立不中門。行不履閾。過位色勃如也。足躩如也。其言似不足者。攝齊升堂鞠躬如也。屛氣似不息者。出降一等逞顏色怡怡如也。沒階趨。翼如也。復其位。踧踖如也。禮記曰。君賜車馬。乘以拜賜衣服。服以拜賜。餘器之漑者不寫。其餘皆寫。論語曰。君賜食必正席先嘗之。君賜腥必熟而薦之。君賜生必畜之。侍食於君。君祭先飯。疾君視之。東首。加朝服。拖紳君命。召不俟駕行矣。吉月。必朝服而朝。孔子曰。君子事君。進思盡忠。退思補過。將順其美。匡救其惡。故上下能相親。君使臣以禮。臣事君以忠。大臣以道事君。不可則止。子路問事君。子曰。勿欺也。而犯之。鄙夫可與事君也與哉。其未得之也。患得之。旣得之。患失之。苟患失之。無所不至矣。孟子曰。責難於君。謂之恭。陳善閉邪。謂之敬。吾君不能。謂之賊。有官守者。不得其職則去。有言責者。不得其言則去。王蠋曰。忠臣不事二君。烈女不更二夫。右明君臣之義。曲禮曰。男女非有行媒。不相知名。非受幣不交不親。故日月以告君。齊戒以告鬼神。為酒食以召郷黨僚友。以厚其別也。取妻不取同姓。故買妾不知其姓。則卜之。士昏禮曰。父醮子。命之曰。往迎爾。相承我宗事。勗帥以敬。先妣之嗣。若則有常。子曰。諾。唯恐弗堪。不敢忘命。父送女。命之曰。戒之曰。夙夜無違命。命毋施衿結帨曰。勉之。敬之。夙夜無違宮事。庶母及門內施鞶。申之。以父母之命。命之曰。敬恭聽。宗爾父母之言。夙夜無愆。視諸衿鞶。禮記曰。夫昏禮萬世之始也。取於異姓。所以附遠厚別也。幣必誠。辭無不腆。告之以直信。信事人也。信婦德也。一與之齊。終身不改。故夫死不嫁。男子親迎。男先於女。剛柔之義也。天先乎地。君先乎臣。其義一也。執摯以相見。敬章別也。男女有別。然後父子親。父子親。然後義生。義生。然後禮作。禮作。然後萬物安。無別無義禽獸之道也。取婦之家。三日不舉樂。思嗣親也。昏禮不賀。人之序也。內則曰。禮始於謹夫婦。為宮室辨內外。男子居外。女子居內。深宮固門。閽寺守之。男不入。女不出。男女不同椸枷。不敢縣於夫之楎椸。不敢藏於夫之篋笥。不敢共湢浴。夫不在。斂枕篋。簟席襡器而藏之。少事長。賤事貴。咸如之。雖婢妾衣服。飮食必後長者。妻不在妾御。莫敢當夕。男不言內。女不言外。非祭非喪。不相授器。其相授。則女受以篚。其無篚則皆坐奠之而後取之。外內不共井。不共湢浴。不通寢席。不通乞假。男女不通衣裳。男子入內。不嘯不指。夜行以燭。無燭則止。女子出門。必擁蔽其面。夜行以燭。無燭則止。道路男子由右。女子由左。孔子曰。婦人伏於人也。是故無專制之義。有三從之道。在家從父。適人從夫。夫死從子。無所敢自遂也。敎令不出閨門。事在饋食之間而已矣。是故女及日乎閨門之內。不百里而奔喪。事無擅為。行無獨成。叅知而後動。可驗而後言。晝不遊庭。夜行以火。所以正婦德也。女有五不取。逆家子不取。亂家子不取。世有刑人不取。世有惡疾不取。喪父長子不取。婦有七去。不順父母去。無子去。淫去。妬去。有惡疾去。多言去。竊盜去。有三不去。有所取無所歸不去。與更三年喪不去。前貧賤後富貴不去。凡此聖人所以順男女之際。重婚姻之始也。曲禮曰。寡婦之子非有見焉。弗與為友。右明夫婦之別。孟子曰。孩提之童無不知愛其親。及其長也。無不知敬其兄也。徐行後長者。謂之弟。疾行先長者。謂之不弟。曲禮曰。見父之執不謂之進不敢進。不謂之退不敢退。不問不敢對。年長以倍。則父事之。十年以長。則兄事之。五年以長。則肩隨之。謀於長者。必操几杖以從之。長子問不辭讓而對非禮也。從於先生。不越路而與人言。遭先生於道。趨而進。正立拱手。先生與之言則對。不與之言則趨而退。從長者而上丘陵。則必郷長者所視。長者與之提携。則兩手奉長者之手。負劔辟咡詔之。則掩口而對。凡為長者糞之禮。必加帚於箕上。以袂拘而退其塵。不及長者。以箕自郷而扱之。將卽席。容無怍。兩手摳衣。去齊尺。衣毋撥。足毋蹶。先生書策。琴瑟在前。坐而遷之戒勿越。坐必安。執爾顏。長者不及毋儳言。正爾容。聽必恭。毋勦說。毋雷同。必則古昔稱先王。侍坐於先生。先生問焉。終則對。請業則起。請益則起。尊客之前。不叱狗。讓食不唾。侍坐於君子。君子欠伸。撰杖屨。視日蚤莫。侍坐者請出矣。侍坐於君子。君子問更端。則起而對。侍坐於君子。若有告者。曰少間願有復也。則左右屛而待。侍飮於長者。酒進則起拜。受於尊所。長者辭反。少者反席而飮。長者舉未釂。少者不敢飮。長者賜少者。賤者不敢辭御。同於長者。雖貳不辭。偶坐不辭。侍於君子不顧望而對非禮也。少儀曰。尊長於己踰等。不敢問其年。燕見不將命。遇於道見則面。不請所之。侍坐。弗使不執琴瑟。不畫地。手無容。不翣也。寢則坐而將命侍射則約矢。侍投則擁矢。勝則洗而以請。王制曰。父之齒隨行。兄之齒鴈行。朋友不相踰。輕任幷重任分。頒白者不提挈。君子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。論語曰。郷人飮酒杖者出斯出矣。右明長幼之序。曾子曰。君子以文會友。以友輔仁。孔子曰。朋友切切偲偲。兄弟怡怡。孟子曰。責善朋友之道也。子貢問友。孔子曰。忠告而善道之。不可則止。毋自辱焉。孔子曰。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。益者三友。損者三友。友直。友諒。友多聞。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。損矣。孟子曰。不挾長。不挾貴。不挾兄弟而友。友也者友其德也。不可以有挾也。曲禮曰。君子不盡人之歡。不竭人之忠。以全交也。凡與客入者。每門讓於客。客至寢門。主人請入為席。然後出迎客。客固辭。主人肅客而入。 肅。主人入門而右。客入門而左。主人就東階。客就西階。客若降等則就主人之階。主人固辭。然後客復就西階。主人與客讓登。主人先登客從之。拾級聚足。連歩以上。上於東階則先右足。上於西階則先左足。大夫士相見。雖貴賤不敵。主人敬客。則先拜客。客敬主人。則先拜主人。主人不問。客不先舉。右明朋友之交。孔子曰。君子之事親孝。故忠可移於君。事兄弟。故順可移於長。居家理。故治可移於官。是故行成於內而名立於後世矣。天子有爭臣七人。雖無道不失其天下。諸侯有爭臣五人。雖無道不失其國。大夫有爭臣三人。雖無道不失其家。士有爭友。則身不離於令名。父有爭子。則身不陷於不義。故當不義。則子不可以弗爭於父。臣不可以弗爭於君。禮記曰。事親有隱而無犯。左右就養無方。服勤至死。致喪三年。事君有犯而無隱。左右就養有方。服勤至死。方喪三年。事師無犯無隱。左右就養無方。服勤至死。心喪三年。欒共子曰。民生於三。事之如一。父生之。師敎之。君食之。非父不生。非食不長。非敎不知。生之族也。故一事之。唯其所在則致死焉。報生以死。報賜以力。人之道也。晏子曰。君令臣共。父慈子孝。兄愛弟敬。夫和妻柔。姑慈婦聽。禮也。君令而不違。臣共而不貳。父慈而敎。子孝而箴。兄愛而友。弟敬而順。夫和而義。妻柔而正。姑慈而從。婦聽而婉。禮之善物也。曾子曰。親戚不說不敢外交。近者不親不敢。小者不審不敢言大。故人之生也百歳之中有疾病焉。有老幼焉。故君子思其不可復者而先施焉。親戚旣沒。雖欲孝誰為孝。年旣耆艾。雖欲悌誰為悌。故孝有不及。悌有不時。其此之謂與。官怠於宦成。病加於少愈。禍生於懈惰。孝衰於妻子。察此四者愼終如始。詩曰。靡不有初。鮮克有終。荀子曰。人有三不祥。幼而不肯事長。賤而不肯事貴。不肖而不肯事賢。是人之三不祥也。無用之辯。不急之察。棄而不治。若夫君臣之義。父子之親。夫婦之別。則日切磋而不舍也。右通論。朱文公先生小學書卷之三。敬身第三。內篇。孔子曰。君子無不敬也。敬身為大身也者。親之枝也。敢不敬與。不能敬其身。是傷其親。傷其親。是傷其本。傷其本。枝從而亡。仰聖模。景賢範。述此篇。以訓蒙士。丹書曰。敬勝怠者吉。怠勝敬者滅。義勝欲者從。欲勝義者凶。曲禮曰。毋不敬。儼若思。安定辭。安民哉。敖不可長。欲不可從。志不可滿。樂不可極。賢者狎而敬之。畏而愛之。愛而知其惡。憎而知其善。積而能散。安安而能遷。臨財。毋苟得。臨難。毋苟免。狠。毋求勝。分。毋求多。疑事。毋質直而勿有。孔子曰。非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。出門如見大賓。使民如承大祭。己所不欲勿施於人。居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄不可棄也。言忠信。行篤敬。雖蠻貊之邦行矣。言不忠信。行不篤敬。雖州里行乎哉。君子有九思。視思明。聽思聦。色思溫。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思問。忿思難。見得思義。曾子曰。君子所貴乎道者三。動容貌斯遠暴慢矣。正顏色斯近信矣。出辭氣斯遠鄙倍矣。曲禮曰。禮不踰節。不侵侮。不好狎。脩身踐言。謂之善行。樂記曰。君子姦聲亂色不留聦明。淫樂慝禮不接心術。惰慢邪辟之氣不設於身體。使耳目鼻口心知百躰皆由順正以行其義。孔子曰。君子食無求飽。居無求安。敏於事而愼於言。就有道而正焉。可謂好學也已。管敬仲曰。畏威如疾。民之上也。從懷如流。民之下也。見懐思威。民之中也。右明心術之要。冠義曰。凡人之所以為人者禮義也。禮義之始在於正容體。齊顏色。順辭令。容體正。顏色齊。辭令順。而後禮義備。以正君臣。親父子。和長幼。君臣正。父子親。長幼和。而後禮義立。曲禮曰。毋側聽。毋噭應。毋淫視。毋怠荒。遊毋倨。立毋跛。坐毋箕。寢毋伏。斂髪毋髢。冠毋免。勞毋袒。暑毋褰裳。登城不指。城上不呼。將適舍。求毋固。將上堂。聲必揚。戸外有二屨。言聞則入。言不聞則不入。將入戸視必下。入戸奉扃。視瞻毋回。戸開亦開。戸闔亦闔。有後入者。闔而勿遂。毋踐屨。毋踖席。摳衣趨隅。必愼唯諾。禮記曰。君子之容舒遲。見所尊者齊遬。足容重手容恭。目容端。口容止。聲容靜。頭容直。氣容肅。立容德。色容莊。曲禮曰。坐如尸。立如齊。少儀曰。不窺密。不旁狎。不道舊故。不戲色。毋拔來。毋報往。毋瀆神。毋循枉。毋測未至。毋訾衣服成器。毋身質言語。論語曰。車中不內顧。不疾言。不親指。曲禮曰。凡視上於面則敖。下於帶則憂。傾則姦。論語曰。孔子於郷黨恂恂如也。似不能言者。其在宗廟朝廷便便言。唯謹爾。朝與下大夫言。侃侃如也。與上大夫言。誾誾如也。孔子食不語。寢不言。士相見禮曰。與君言言使臣。與大人言言事君。與老者言言使弟子。與幼者言言孝弟于父兄。與眾言言忠信慈祥。與居官者言言忠信。論語曰。席不正不坐。子見齊衰者。雖狎必變。見冕者與瞽者。雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。禮記曰。若有疾風迅雷甚雨則必變。雖夜必興。衣服冠而坐。論語曰。寢不尸。居不容。子之燕居。申申如也。夭夭如也。曲禮曰。並坐不橫肱。授立不跪。授坐不立。入國不馳。入里必式。少儀曰。執虛如執盈。入虛如有人。禮記曰。古之君子必佩玉。右徵角。左宮羽。趨以釆薺。行以肆夏。周還中規。折還中矩。進則揖之。退則揚之。然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非辟之心無自入也。射義曰。者進退周還必中禮。內志正外體直。然後持弓矢審固。持弓矢審固。然後可以言中。此可以觀德行矣。右明威儀之則。士冠禮。始加祝曰。令月吉日。始加元服。棄尒幼志。順尒成德。壽考維祺。介尒景福。再加曰。吉月令辰。乃申尒服。敬尒威儀。淑愼尒德。眉壽萬年。永受胡福。三加曰。以歳之正。以月之令。咸加尒服。兄弟具在。以成厥德。黃耇無疆。受天之慶。曲禮曰。為人子者。父母存冠。衣不純素。孤子當室。冠衣不純釆。論語曰。君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑紾絺綌。必表而出之。去喪。無所不佩。孔子羔裘玄冠不以吊。禮記曰。童子不裘。不帛。不屨絇。孔子曰。士志於道而恥惡衣惡食者未足與議也。右明衣服之制。曲禮曰。共食不飽。共飯不澤。手毋摶飯。毋放飯。毋流歠。毋咤食。毋齧骨。毋反魚肉。毋投與狗骨。毋固獲。毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹。毋絮羹。毋刺齒。毋歠醢。客絮羹。主人辭不能烹。客歠醢主人辭以窶。濡肉齒決。乾肉不齒決。毋嘬炙。少儀曰。侍燕於君子。則先飯而後已。毋放飯。毋流歠。小飯而亟之。數噍。 毋為口容。論語曰。食不厭精。膾不厭細。饐而餲魚。餒而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。割不正不食。不得其醬不食。肉雖多不使勝食氣。唯酒無量。不及亂。沽酒市脯不食不徹。薑食不多食。禮記曰。君無故不殺牛。大夫無故不殺羊。士無故不殺犬豕。君子遠庖廚。凡有血乞之類弗身踐也。樂記曰。豢豕為酒。非以為禍也。而獄訟益繁。則酒之流生禍也。是故先生因為酒禮。一獻之禮賓主百拜。終日飮酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。孟子曰。飮食之人則人賤之矣。為其養小。以失大也。右明飮食之節。朱文公先生小學書卷之四。稽古第四。內篇。孟子道性善。言必稱堯舜。其言曰。舜為法於天下可傳於後世。我猶未免為郷人也。是則可憂也。憂之如何。如舜而已矣。摭往行。實前言。述此篇使讀者有所興起。太任。文王之母。摯任氏之中女也。王季娶以為妃。太任之性端一誠莊。惟德之行。及其娠文王目不視惡色。耳不聽淫聲。口不出敖言。生文王而明聖。太任敎之以一而識百。卒為周宗。君子謂太任為能胎敎。孟軻之母。其舍近墓。孟子之少也。嬉戲為墓間之事踊躍築埋。孟母曰。此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戲為賈衒。孟母曰。此非所以居子也。乃徙舍學宮之旁。其嬉戲乃設爼豆揖讓進退。孟母曰。此眞可以居子矣。遂居之。孟子幼時。問東家殺豬何為。母曰。欲啖汝。旣而悔曰。吾聞古有胎敎。今適有知而欺之。是敎之不信。乃買豬肉以食之。旣長就學。遂成大儒。孔子嘗獨立。鯉趨而過庭。曰。學詩乎。對曰。未也。不學詩無以言。鯉退而學詩。他日又獨立。鯉趨而過庭。曰。學禮乎。對曰。未也。不學禮無以立。鯉退而學禮。孔子謂伯魚曰。女為周南召南矣乎。人而不為周南召南。其猶正牆面而立也與。右立教。虞舜父頑母嚚象傲。克諧以孝。烝烝。乂不格姦。萬章問曰。舜往于田。號泣于旻天。何爲其號泣也。孟子曰。怨慕也。我竭力耕田共爲子職而已矣。父母之不我愛。於我何哉。帝使其子九男二女。百官牛羊倉廩備。以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之焉。為不順於父母。如窮人無所歸。天下之士悅之人之所欲也。而不足以解憂。好色人之所欲。妻帝之二女。而不足以解憂。富人之所欲。富有天下。而不足以解憂。貴人之所欲。貴為天子。而不足以解憂。人悅之。好色富貴。無足以解憂者。惟順于父母可以解憂。人少則慕父母。知好色則慕少艾。有妻子則慕妻子。仕則慕君。不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者予於大舜見之矣。楊子曰。事父母自知不足者。其舜乎不可得而久者。事親之謂也。孝子愛日文王之為世子。朝於王季日三。雞初鳴而衣服。至於寢門外。問內豎之御者曰。今日安否何如。內豎曰安。文王乃喜。及日中又至。亦如之。及莫又至。亦如之。其有不安節。則內豎以告文王。文王色憂。行不能正履。王季復膳然後。亦復初。食上。必在視寒暖之節。食下。問所膳。命膳宰曰。末有原。應曰諾。然後退。文王有疾,武王不說。冠帶而養。文王一飯。亦一飯。文王再飯。亦再飯。孔子曰。武王周公其達孝矣乎。夫孝者善繼人之志。善述仁之事者也。踐其位。行其禮。奏其樂。敬其所尊。愛其所親。事死如事生。事亡如事存。孝之至也。淮南子曰。周公之事文王也。行無專制。事無由己。身若不勝衣。言若不出口。有奉持於文王洞。洞屬屬如。將不勝如恐失之。可謂能子矣。孟子曰。曾子養曾皙。必有酒肉。將徹必請所與。問有餘必曰。有曾皙死。曾元養曾子。必有酒肉。將徹。不請所與。問有餘。曰。亡矣。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子則可謂養志也。事親若曾子者可也。孔子曰。孝哉。閔子騫人不間於其父母昆弟之言。老萊子孝奉二親。行年七十作嬰兒戲。身著五色斑斕之衣。嘗取水上堂詐跌仆臥地為小兒啼弄雛於親側。欲親之喜樂。正子春下堂而傷其足。數月不出。猶有憂色。門弟子曰夫子之足瘳矣。數月不出。猶有憂色何也。樂正子春曰。善如爾之。問也。善如爾之。問也。吾聞諸曾子。曾子聞諸夫子曰。天之所生。地之所養。惟人為大。父母全而生之。子全而歸之。可謂孝矣。不虧其體。不辱其身。可謂全矣。故君子頃歩而不敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母。是故道而不徑。舟而不遊。不敢以先父母之遺體行殆。一出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口。忿言不反於身。不辱其身。不羞其親。可謂孝矣。伯俞有過。其母笞之。泣其母曰。它日笞子未嘗泣。今泣何也。對曰。俞得罪。笞常痛。今母之力不能使痛是以泣故曰。父母怒之。不作於意不見於色。深受其罪。使可哀憐。上也。父母怒之。不作於意。不見於色。其次也。父母怒之。作於意見於色下也。公明宣曰。安敢不學。宣見夫子居庭。親在叱咤之聲未嘗至於犬馬宣說之學。而未能宣見夫子之應賓客恭儉而不懈惰。宣說之學而未能宣見夫子之居朝廷嚴臨下而不毀傷。宣說之學而未能宣說此三者。學而未能宣安敢不學而居夫子之門乎。少連大連善居喪三日。不怠三月不觧期。悲哀三年憂東夷之子也。高子皋之執親之喪也。泣血三年未嘗見齒君子以為難顏丁善居喪始死皇皇焉。如有求而弗得旣殯望望焉。如有從而弗及。旣葬慨然如不及其反而息曾子有疾召門弟子曰。啓予足。啓予手。詩云戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。而今而後。吾知免夫小子箕子者。紂親戚也。紂始為象箸。箕子歎曰。彼為象箸。必為玉杯。為玉杯則必思遠方珎恠之物而御之矣。輿馬宮室之漸。自此始不可振也。紂為淫泆。箕子諫紂不聽而囚之。人或曰可以去矣。箕子曰。為人臣諫不聽而去是彰君之惡而自說於民吾不忍為也。乃被髮佯狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲。故傳之曰。箕子操王子比干者亦紂之。親戚也。見箕子諫不聽而為奴。則曰。君有過而不以死。爭則百姓何辜。乃直言諫紂。怒曰。吾聞聖人之心有七竅。信有諸乎。乃遂殺王子比干刳視其心。微子曰。父子有骨肉而臣主以義屬。故父有過子三諫不聽則隨而號之。人臣三諫不聽則其義可以去矣。於是遂行。孔子曰。旣有三仁焉。武王伐紂伯夷對齊叩馬而諫左右。欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王已平。旣亂天下宗周。而伯夷對齊恥之義。不食周粟。隱於首陽山。采薇而食之。遂餓而死。衛靈公與夫人夜坐聞車聲轔轔。至闕而止。過關復有聲。公問夫人曰。知此謂誰夫人曰。此蘧伯玉也。公曰。何以知之。夫人曰。妾聞禮。下公門。式路馬。所以廣敬也。夫忠臣與孝子。不為昭昭信節。不為冥冥惰行。蘧伯玉。衛之賢大夫也。仁而有智。敬於事上。此其人必不以闇昧廢禮。是以知之。公使人視之。果伯玉也。趙襄子殺智伯漆其頭以為飲器。智伯之臣豫讓。欲為之報仇。乃詐為刑人。挾匕首入襄子宮中。塗廁。左右欲殺之。襄子曰。智伯死。無後而此人欲為報仇。眞義士也。吾謹避之耳。讓又漆身為癩。呑炭為啞。行乞於市。其妻不識。其友識之。為之泣曰。以子之才臣事趙孟必得近幸。子乃為所欲為。顧不易邪。何乃自苦如此。讓曰。委質為臣而求殺之。是二心也。吾所以為此者。將以愧天下後世之為人臣。而懐二心者也。後又伏於橋下欲殺襄子。襄子殺之。王孫賈事齊閔王。王出走。賈失王之處。其母曰。女朝去而晩來。則吾倚門而望。女莫出而不還。則吾倚閭而望。女今事王。王出走。女不知其處。女尙何歸。王孫賈乃入市中曰。淖齒亂齊國殺閔王。欲與我誅齒者袒右。市人從之者四百人。與誅淖齒。刺而殺之。臼季使過冀。見冀缺耨。其妻饁之。敬相待如賓。與之歸。言諸文公。曰。敬。德之聚也。能敬。必有德。德以治民。君請用之。臣聞出門如賓。承事如祭。仁之則也。文公以為下軍大夫。公父文伯之母。季康子之從祖叔母也。康子往焉。門而與之言。皆不踰閾。仲尼聞之。以為別於男女之禮矣。衛共姜者。衛世子共伯之妻也。共伯蚤死。共姜守義。父母欲奪而嫁之。共姜不許。作柏舟之詩以死自誓。蔡人妻宋人之女也。旣嫁而夫有惡疾。其母將改嫁之。女曰。夫之不幸乃妾之不幸也。奈何去之。適人之道。一與之醮。終身不改。不幸遇惡疾。彼無大故。又不遣妾。何以得去。終不聽。萬章問曰。象日以殺舜為事。立為天子。則放之何也。孟子曰。封之也。或曰。放焉。仁人之於弟也不藏怒焉。不宿怨焉。親愛之而已矣。伯夷叔齊。孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒。叔齊讓伯夷。伯夷曰。父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。虞芮之君。相與爭田。久而不平。乃相謂曰。西伯仁人也。盍往質焉。乃相與朝周。入其境。則耕者讓畔。行者讓路。入其邑。男女異路。斑白者不提挈。入其朝。士讓為大夫。大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰。我等小人。不可以履君子之庭。乃相讓。以其所爭田為間田而退。天下聞之。而歸者四十餘國。曾子曰。以能問於不能。以多問於寡。有若無。實若虛。犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。孔子曰。晏平仲善與人交。久而敬之。右明倫。孟子曰。伯夷目不視惡色。耳不聽惡聲。子游為武城宰。子曰。女得人焉耳乎。曰。有澹臺滅明者。行不由徑。非公事未嘗至於偃之室也。高柴自見孔子。足不履影。啟蟄不殺。方長不折。衛輒之難。出而門閉。或曰。此有徑。子羔曰。吾聞之。君子不徑。曰。此有竇。子羔曰。吾聞之。君子不竇。有間使者至。門啟而出。南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。子路無宿諾。孔子曰。衣敝縕袍。與衣狐貉者立而不恥者。其由也。與鄭子藏出奔宋。好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之。使盜殺之。君子曰。服之不衷身之災也。詩曰。彼己之子不稱其服。子藏之服不稱也。夫公父文伯退朝。朝其母。其母方績。文伯曰。以歜之家而主猶績乎。其母歎曰。魯其亡乎。使僮子備官。而未之聞邪。居。吾語女。民勞則思。思則善心生。逸則淫。淫則忘善。忘善則惡心生。沃土之民不材。淫也。瘠土之民莫不嚮義。勞也。是故王后親織玄紞。公侯之夫人加以紘綖。卿之內子為大帶。命婦成祭服。列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫。社而賦事。烝而獻功。男女効績。愆則有辟。古之制也。吾冀而朝夕脩我曰必無廢先人。爾今曰胡不自安。以是承君之官。余懼穆伯之絶嗣也。孔子曰。賢哉回也。一簞食。一瓢飮。在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也。右敬身。衛莊公娶于齊東宮得臣之妹。曰莊姜。美而無子。其娣戴媯生桓公。莊姜以為己子。公子州吁嬖人之子也。有寵而好兵。公弗禁。莊姜惡之。石碏諫曰。臣聞愛子敎之以義方。弗納於邪。驕奢淫泆所自邪也。四者之來寵祿過也。夫寵而不驕。驕而能降。降而不憾。憾而能眕者鮮矣。且夫賤妨貴。少陵長。遠間親。新間舊。小加大。淫破義。所謂六逆也。君義。臣行。父慈。子孝。兄愛。弟敬。所謂六順也。去順効逆所以速禍也。君人者將禍是務去。而速之無乃不可乎。劉康公。成肅公。會晉侯伐秦。成子受脤于社不敬。能者養之以福。不能者敗以取禍。是故君子勤禮。小人盡力。勤禮莫如致敬。盡力莫如敦篤。敬在養神。篤在守業。國之大事在祀與戎。祀有執膰。戎有受脤。神之大節也。今成子惰。棄其命矣。其不反乎。衛侯在楚。北宮文子見令尹圍之威儀。言於衛侯曰。令尹其將不免。詩云。敬愼威儀。惟民之則。令尹圍之威儀。言於衛侯曰。令尹其將不免。詩云。敬愼威儀。惟民之則。令尹無威儀。民無則焉。民所不則以在民上。不可以終。公曰。善哉。何謂威儀。對曰。有威而可畏。謂之威。有儀而可象。謂之儀。君有君之威儀。其臣畏而愛之。則而象之。故能有其國家。令聞長世。臣有臣之威儀。其下畏而愛之。故能守其官職。保族。宜家。順是以下皆如是。是以上下能相固也。衛詩曰。威儀棣棣不可選也。言君臣上下父子兄弟內外大小皆有威儀也。周詩曰。朋友攸攝。攝以威儀。言朋友之道。必相敎訓以威儀也。故君子在位可畏。施捨可愛。進退可度。周旋可則。容止可觀。作事可法。德行可象。聲乞可樂。動作有文。言語有章。以臨其下。謂之有威儀也。右通論。朱文公先生小學書卷之五。嘉言第五。外篇。詩曰。天生烝民。有物有則。民之秉彛。好是懿德。孔子曰。為此詩者其知道乎。故有物必有則。民之秉彛也。故好是懿德。歴傳記。接見聞。述嘉言。紀善行。為小學外篇。橫渠張先生曰。敎小兒。先要安詳恭敬。今世學不講。男女從幼便驕惰壞了。到長益凶狠。只為未嘗為子弟之事。則於其親已有物我不肯屈下。病根常在。又隨所居而長。至死只依舊。為子弟。則不能安洒掃應對。接朋友。則不能下朋友。有官長。則不能下官長。為宰相。則不能下天下之賢。甚則至於徇私意。義理都喪。也只為病根不去。隨所居所接而長。楊文公家訓曰。童稚之學不止記誦。養其良知良能。當以先入之言為主。日記故事。不拘今古。必先以孝弟忠信禮義廉恥等事。如黃香扇枕。陸績懷橘。叔敖陰德。子路負米之類。只如俗說。便曉此道理。久久成熟。德性若自然矣。明道程先生曰。憂子弟之輕俊者。只敎以經學念書。不得令作文字。子弟凡百玩好。皆奪志。至於書札。於儒者事最近。然一向好著亦自喪志。伊川程先生曰。敎人。未見意趣。必不樂學。欲且敎之歌舞。如古詩三百篇。皆古人作之。如關雎之類。正家之始。故用之郷人。用之邦國。日使人聞之。此等詩其言簡奧。今人未易曉。別欲作詩。略言敎童子。洒掃應對事長之節。令朝夕歌之。似當有助。陳忠肅公曰。幼學之士先要分別人品之上下。何者是聖賢所為之事。何者是下愚所為之事。向善背惡去彼取此。此幼學所當先也。顏子。孟子亞聖也。學之。雖未至亦可為賢人。今學者若能知此。則顏孟之事我亦可學。言溫而氣和。則顏子之不遷漸可學矣。過而能悔。又不憚改。則顏子之不貳漸可學矣。知埋鬻之戲不如爼豆。念母慈之愛至於三遷。自幼至老。不厭不改。終始一意。則我之不動心。亦可以如孟子矣。若夫立志不高。則其學皆常人之事。語及顏孟則不敢當也。其心必曰。我為孩童。豈敢學顏孟哉。此人不可以語上矣。先生長者見其卑下。豈肯與之語哉。先生長者不肯與之語。則其所與語者皆下等人也。言不忠信。下等人也。行不篤敬。下等人也。過而不知悔。下等人也。悔而不知改。下等人也。聞下等之語為下等之事。譬如坐於房舍之中。四面皆?壁也。雖欲開明不可得矣。馬援兄子嚴敦。並喜譏議而通輕俠客。援在交趾還書。誡之曰。吾欲汝曹聞人過失。如聞父母之名。耳可得聞。口不可得言也。好議論人長短。妄是非正法。此吾所大惡也。寧死不願聞子孫有此行也。龍伯高敦厚周愼口無擇言。謙約節儉。廉公有威。吾愛之重之。願汝曹效之。杜季良豪俠好義。憂人之憂。樂人之樂。淸濁無所失。父喪致客。數郡畢至。吾愛之重之。不願汝曹效也。效伯高不得。猶為謹敕之士。所謂刻鵠不成。尙類鶩者也。效季良不得。陷為天下輕薄子。所謂畫虎不成。反類狗者也。漢昭烈將終勅。後主曰。勿以惡小而為之。勿以善小而不為。諸葛武侯戒子書曰。君子之行。靜以脩身。儉以養德。非澹泊。無以明志。非寧靜。無以致遠。夫學須靜也。才須學也。非學。無以廣才。非靜。無以成學。慆慢。則不能研精。險躁。則不能理性。年與時馳。意與歳去。遂成枯落。悲歎窮廬。將復何及也。柳玼嘗著書。誡其子弟曰。壞名災己。辱先喪家。其失尤大者五。宜深誌之。其一。自求安逸靡甘澹泊。苟利於己不恤人言。其二。不知儒術。不悅古道。懵前經而不恥。論當世而解頥。身旣寡知惡人有學。其三。勝己者厭之。佞己者悅之。唯樂戲談。莫思古道。聞人之善嫉之。聞人之惡揚之。浸漬頗僻。銷刻德義。簪裾徒在。廝養何殊。其四。崇好優遊。耽嗜麴蘖。以衘杯為高致。以勤事為俗流。習之易荒。覺已難悔。其五。急於名宦匿近權要。一資半級雖或得之。眾怒羣猜。鮮有存者。余見名門右族。莫不由祖先忠孝勤儉。以成立之。莫不由子孫頑率奢傲。以覆墜之。成立之難。如升天。覆墜之易。如燎毛。言之痛心。爾宜刻骨。范魯公質為宰相。從子杲嘗求奏遷秩。質作詩曉之。其略曰。戒。爾學立身。莫若先孝弟。怡怡奉親長。不敢生驕易。戰戰復兢兢。造次必於是。戒。爾學干祿。莫若勤道藝。嘗聞諸格言。學而優則仕。不患人不知。惟患學不至。戒。爾遠恥辱。恭則近乎禮。自卑而尊人。先彼而後己。相鼠與茅鴟。宜鑑詩人剌。戒。尒勿放曠。放曠非端士。周孔垂名敎。齊梁尙淸議。南朝稱八達。千載穢靑史。戒。尒勿嗜酒。狂藥非佳味。能移謹厚性。化為凶險類。古今傾敗者。歴歴皆可記。戒。尒勿多言。多言眾所忌。苟不愼樞機。災厄從此始。是非毀譽間。適足為身累。舉世重交遊。擬結金蘭契。忿怨容易生。風波當時起。所以君子心。汪汪淡如水。舉世好承奉。昂昂增意氣。不知承奉者。以尒為玩戲。所以古人疾。籧篨與戚施。舉世重游俠。俗呼為氣義。為人赴急難。往往陷囚繋。所以馬援書殷勤戒諸子。舉世賤淸素。奉身好華侈。肥馬衣輕裘。揚揚過閭里。雖得市童憐。還為識者鄙。我本覉旅臣。遭逢堯舜理。位重才不充。戚戚懷憂畏。深淵與薄冰。蹈之唯恐墜。尒曹當閔我。勿使增罪戾。閉門歛踪跡。縮首避名勢。勢位難久居。畢竟何足恃。物盛則必衰。有隆還有替。速成不堅牢。亟走多顚躓。灼灼園中花。早發還先萎。遲遲澗畔松。鬱鬱含晩翠。賦命有疾徐。靑雲難力致。寄語謝諸郎。躁進徒為耳。康節邵先生誡子孫曰。上品之人不敎而善。中品之人敎而後善。下品之人敎亦不善。不敎而善非聖而何。敎而後善非賢而何。敎亦不善非愚而何。是知。善也者吉之謂也。不善也者凶之謂也。吉也者。目不觀非禮之色。耳不聽非禮之聲。口不道非禮之言。足不踐非禮之地。人非善不交。物非義不取。親賢如就芝蘭。避惡如畏蛇蠍。或曰不謂之凶人。則吾不信也。傳有之。曰。吉人為善。惟日不足。凶人為不善。亦惟日不足。汝等欲為吉人乎。欲為凶人乎。節孝徐先生訓學者曰。諸君欲為君子而使勞己之力。費己之財。如此而不為君子猶可也。不勞己之力。不費己之財。諸君何不為君子。郷人賤之。父母惡之。如此而不為君子猶可也。父母欲之。郷人榮之。諸君何不為君子。又曰。言其所善。行其所善。思其所善。如此而不為君子。未之有也。言其不善。行其不善。思其不善。如此而不為小人。未之有也。胡文定公與子書曰。立志以明道。希文自期待。立心以忠信。不欺為主本。行己以端莊。淸愼見操執。臨事以明敏。果斷辨是非。又謹三尺。攷求立法之意。而操縱之。斯可為政不在人後矣。汝勉之哉。治心脩身。以飮食男女為切要。從古聖賢自這?做工夫。其可忽乎。古靈陳先生為仙居令。敎其民曰。為吾民者。父義。母慈。兄友。弟恭。子孝。男女有別。子弟有學。郷閭有禮。貧窮患難親戚相救。婚姻死喪鄰保相助。無墮農業。無作盜賊。無學賭博。無好爭訟。無以惡陵善。無以富呑貧。行者讓路。耕者讓畔。斑白者不負戴於道路。則為禮義之俗矣。右廣立教。司馬溫公曰。凡諸卑幼。事無大小。無得專行。必咨稟於家長。凡子受父母之命。必籍記而佩之。時省而速行之。事畢則返命焉。或所命有不可行者。則和色柔聲。具是非利害而白之。待父母之許。然後改之。若不許。苟於事無大害者亦當曲從。若以父母之命為非。而直行己志。雖所執皆是。猶為不順之子。況未必是乎。橫渠先生曰。舜之事親有不悅者。為父頑母嚚。不近人情。若中人之性。其愛惡。若無害理。必姑順之。若親之故舊所喜。當極力招致。賓客之奉當極力營辨。努以悅親為事。不可計家之有無。然又須使之。不知其勉強勞苦。苟使知其為而不易。則亦不安矣。羅仲素論瞽瞍底豫而天下之為父子者定雲。只為天下無不是底父母。了翁聞而善之曰。唯如此而後天下之為父子者定。彼臣弑其君。子弑其父。常始於見其有不是處耳。伊川先生曰。冠昏喪祭禮之大者。今人都不理會。豺獺皆知報本。今士大夫家多忽此。厚於奉養而薄於先祖。甚不可也。某嘗脩六禮大略。家必有廟。廟必有主。月朔必薦新。時祭用仲月。冬至祭始祖。立春祭先祖。季秋祭禰忌日遷主祭於正寢。凡事死之禮。當厚於奉生者。人家能存得此等事數件。雖幼者可使漸知禮義。司馬溫公曰。冠者成人之道也。成人者將責為人子。為人弟。為人臣。為人少者之行也。將責四者之行於人。其禮可不重與。冠禮之廢久矣。近世以來人情尤為輕薄。生子猶飮乳。已加巾帽。有官者。或為之製公服而弄之。過十歳猶總角者蓋鮮矣。彼責以四者之行。豈能知之。故往往自幼至長愚騃如一。由不知成人之道故也。古禮雖稱二十而冠。然世俗之弊。不可猝變。若敦厚好古之君子。俟其子年十五以上通孝經粗知禮義之方。然後冠之。斯其美矣。古者父母之喪旣殯食粥。齊衰疎食水飮。不食菜果。父母之喪旣虞。卒哭疎食水飮。不食菜果。期而小祥食菜果。又期而大祥食醯醬。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒。始食肉者先食乾肉。古人居喪。無敢公然食肉飮酒者。漢昌邑王奔昭帝之喪。居道上不素食。霍光數其罪而廢之。晉阮籍負才放誕。居喪無禮。何曾面。質籍於文帝坐曰。卿敗俗之人。不可長也。因言於帝曰。公方以孝治天下。而聽阮籍以重哀飲酒食肉於公座。宜擯四裔。無令污染華夏。宋廬陵王義眞居武帝憂。使左右買魚肉珎羞。於齊內別立廚帳。會長吏劉湛入。因命臑酒。炙車螯。湛正色曰。公當今不宜有此設。義眞曰。旦甚寒。長史事同一家。望不為異。酒至。湛起曰。旣不能以禮自處。又不能以禮處人。隋煬帝為太子。居文獻皇后喪。每朝令進二溢米。而私令外取肥肉脯鮓。置竹筒中。以蠟閉口。衣襆裹而納之。湖南楚王馬希聲葬其父武穆王之日。猶食雞臛。其官屬潘起譏之曰。昔阮籍居喪食蒸豚。何代無賢。然則五代之時。居喪食肉者。人偶以為異事。是流俗之弊。其來甚近也。今之士大夫。居喪食肉飮酒無異平日。又相從宴集。靦然無愧。人亦恬不為怪。禮俗之壞。習以為常。悲夫。乃至鄙野之人。或初喪未斂。親賓則齎酒饌。往勞之。主人亦自備酒饌。相與飮啜醉飽連日。及葬亦如之。甚者初喪作樂以娯尸。及殯葬。則以樂導轜車。而號泣隨之。亦有乗喪卽嫁娶者。噫。習俗之難變。愚夫之難曉。乃至此乎。凡居父母之喪者。大祥之前皆未可食肉飮酒。若有疾暫須食飮。疾止亦當復初。必若素食不能下咽久而臝憊。恐成疾者。可以肉汁及脯醢。或肉少許助其滋味。不可恣食珎羞盛饌。及与人宴樂。是則雖被衰麻。其實不行喪也。唯五十以上。氣血旣衰。必資酒肉扶養者。則不必然耳。其居喪聽樂。及嫁娶者。國有正法。此不復論。父母之喪。中門之外擇朴陋之室以為丈夫喪次。斬衰寢苫枕塊。不脫絰帶。不与人坐焉。婦人次。於中門之內別室。撤去帷帳衾褥華麗之物。男子無故不入中門。婦人不得輒至男子喪次。晉陳壽遭父喪有疾。使婢圎藥。客往見之。郷黨以為貶議。坐是沈滯坎坷終身。嫌疑之際不可不愼。父母之喪不當出。若為喪事及有故不得已而出。則乗樸馬布裹鞍轡。世俗信浮屠誑誘。凡有喪事無不供佛飯僧。雲。為死者。滅罪資福。使生天堂受諸快樂。不為者必入地獄。剉焼舂磨。受諸苦楚。殊不知死者形旣朽滅。神 已 飄散。雖有剉焼舂磨。且無所施。亦況佛法未入中國之前。人固有死而復生者。何故。都無一人誤入地獄。見所謂十王者耶。此其無有而不足信也明矣。顏氏家訓曰。吾家巫覡符章。絶於言議。汝曹所見。勿為妖妄。伊川先生曰。人無父母。生日當倍悲痛。更安忍張樂。以為樂。若具慶者可矣。呂氏童蒙訓曰。事君如事親。事官長如事兄。與同僚如家人。待羣吏如奴僕。愛百姓如妻子。處官事如家事。然後能盡吾之心。如有毫末不至。皆吾心有所未盡也。或問簿佐令者也。簿所欲為。令或不從奈何。伊川先生曰。當以誠意動之。今令與簿不和。只是爭私意。令是邑之長。若能以事父兄之道事之。過則歸己。善則唯恐不歸於令。積此誠意。豈有不動得人。明道先生曰。一命之士。苟存心於愛物。於人必有所濟。劉安禮問臨民。明道先生曰。使民各得輸其情。問御吏。曰。正己以格物。伊川先生曰。居是邦不非其大夫。此理最好。童蒙訓曰。當官之法。唯有三事。曰淸。曰愼。曰勤。知此三者。則知所以持身矣。當官者。凡異色人皆不宜與之相接。巫祝尼媼之類尤宜疎絶。要以淸心省事為本。後生少年乍到官守。多為猾吏所餌。不自省察。所得毫末。而一任之間不敢復敢舉動。大抵作官嗜利。所得甚少而吏人所盜不貲矣。以此被重譴。良可惜也。當官者。必以暴怒為戒。事有不可。當詳處之。必無不中。若先暴怒。只能自害。豈能害人。當官處事。但務著實。如塗擦文字。追改日月。重易押字。萬一敗露。得罪反重。亦非所以養誠心。事君不欺之道也。王吉上疏曰。夫婦人倫大綱。夭壽之萌也。世俗嫁娶太蚤。未知為人父母之道而有子。是以敎化不明而民多夭。文中子曰。婚娶而論財夷虜之道也。君子不入其郷。古者男女之俗各擇德焉。不以財為禮。早婚少聘。敎人以偷。妾媵無數。敎人以亂。且貴賤有等。一夫一婦庶人之職也。司馬溫公曰。凡議婚姻。當先察其壻与婦之性行及家法何如。勿苟慕其富貴。壻苟賢矣。今雖貧賤。安知異時不富貴乎。苟為不肖。今雖富盛。安知異時不貧賤乎。婦者家之所由盛衰也。苟慕一時之富貴而娶之。彼挾其富貴。鮮有不輕其夫。而傲其舅姑。養成驕妬之性。異日為患庸有極乎。借使因婦財以致富。依婦勢以取貴。苟有丈夫之志氣者能無愧乎。安定胡先生曰。嫁女必須勝吾家者。勝吾家。則女之事人。必欽必戒。娶婦必須不若吾家者。不若吾家。則婦之事舅姑必執婦道。或問孀婦於理似不可取。如何。伊川先生曰。然。凡取以配身也。若取失節者以配身。是己失節也。又問或有孤孀貧窮無託者。可再嫁否。曰。只是後世怕寒餓死故有是說。然餓死事極小。失節事極大。顏氏家訓曰。婦主中饋。惟事酒食衣服之禮耳。國。不可使預政。家。不可使幹蠱。如有聦明才智。識達古今。正當輔佐君子。勸其不足。必無牝雞晨鳴。以致禍也。江東婦女略無交遊。其婚姻之家或十數年間未相識者。唯以信命贈遺致殷勤焉。鄴下風俗專以婦持門戸。爭訟曲直。造請逢迎。代子求官。為夫訴屈。此乃?代之遺風乎。夫有人民而後有夫婦。有夫婦而後有父子。有父子而後有兄弟。一家之親此三者而已矣。自茲以往至于九族。皆本於三親焉。故於人倫為重也。不可不篤。兄弟者分形連氣之人也。方其幼也。父母左提右挈前襟後裾。食則同案。衣則傳服。學則連業。遊則共方。雖有悖亂之人。不能不相愛也。及其壯也。各妻其妻。各子其子。雖有篤厚之人。不能不少衰也。娣姒之比兄弟則疎薄矣。今使疎薄之人而節量親厚之恩。猶方底而圓蓋。必不合矣。惟友悌深至。不為傍人之所移者免夫。柳開仲塗曰。皇考治家。孝且嚴。旦望弟婦等拜堂下畢。卽上手低面聽我皇考訓誡。曰。人家兄弟無不義者。盡因娶婦入門異姓相聚。爭長競短漸漬日聞。偏愛私藏以至背戾。分門割戸。患若冦讐。皆汝婦人所作。男子剛腸者。幾人鮮不為婦人言所惑。吾見多矣。若等寧有是耶。退則惴惴。不敢出一語為不孝事。開軰抵此頼之。得全其家雲。伊川先生曰。今人多不知兄弟之愛。且如閭閻小人。得一食必先以食父母。夫何故。以父母之口重於己之口也。得一衣必先以衣父母。夫何故。以父母之體重於己之體也。至於犬馬亦然。待父母之犬馬。必異乎己之犬馬也。獨愛父母之子。卻輕於己之子。甚者至若仇敵。舉世皆如此。惑之甚矣。橫渠先生曰。斯干詩言兄及弟矣。式相好矣。無相猶矣。言兄弟宜相好。不要相學。猶似也。人情大抵。患。在施之不見報則輟。故恩不能終。不要相學。已施之而已。伊川先生曰。近世淺薄。以相歡狎為相與。以無圭角為相歡愛。如此者安能久。若要久。須是恭敬。君臣・朋友皆當以敬為主也。食水飮。不食菜果。期而小祥食菜果。又期而大祥食醯醬。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒。始食肉者先食幹肉。古人居喪。無敢公然食肉飮酒者。漢昌邑王奔昭帝之喪。居道上不素食。霍光數其罪而廢之。晉阮籍負才放誕。居喪無禮。何曾面。質籍于文帝坐曰。卿敗俗之人。不可長也。因言於帝曰。公方以孝治天下。而聽阮籍以重哀飲酒食肉於公坐。宜擯四裔。無令污染華夏。宋廬陵王義眞居武帝憂。使左右買魚肉珍羞。于齊內別立廚帳。會長吏劉湛入。因命臑酒。炙車螯。湛正色曰。公當今不宜有此設。義眞曰。旦甚寒。長吏事同一家。望不為異。酒至。湛起曰。旣不能以禮自處。又不能以禮處人。隋煬帝為太子。居文獻皇后喪。每朝令進二溢米。而私令外取肥肉・脯・鮓。置竹筒中。以蠟閉口。衣襆裹而納之。湖南楚王馬希聲葬其父武穆王之日。猶食雞臛。其官屬潘起譏之曰。昔阮籍居喪食蒸豚。何代無賢。然則五代之時。居喪食肉者。人猶以為異事。是流俗之弊。其來甚近也。今之士大夫。居喪食肉飮酒無異平日。又相從宴集。靦然無愧。人亦恬不為怪。禮俗之壞。習以為常。悲夫。乃至鄙野之人。或初喪未斂。親賓則齎酒饌。往勞之。主人亦自備酒饌。相與飮啜醉飽連日。及葬亦如之。甚者初喪作樂以娯屍。及殯葬。則以樂導轜車。而號哭隨之。卓彼先覺。知止有定。閑邪存誠。非禮勿聽。言箴曰。人心之動。因言以宣。發禁躁妄。內斯靜專。矧是樞機興戎出好。吉凶榮辱惟其所召。傷易則誕。傷煩則支。己肆物忤。出悖來違。非法不道。欽哉訓辭。動箴曰。哲人知幾。誠之於思。志士厲行。守之於為。順理則裕。從欲惟危。造次克念。戰兢自持。習與性成。聖賢同歸。伊川先生言。人有三不幸。少年登高科。一不幸。席父兄之勢為美官。二不幸。有高才能文章。三不幸也。橫渠先生曰。學者捨禮義。則飽食終日。無所猷為。與下民一致。所事不踰衣食之間。燕遊之樂爾。范忠宣公戒子弟曰。人雖至愚責人則明。雖有聦明恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己。恕己之心恕人。不患不到聖賢地位也。呂榮公嘗言。後生初學且須理會氣象。氣象好時百事是當。氣象者辭令容止輕重疾徐。足以見之矣。不惟君子小人於此焉分。亦貴賤壽夭之所由定也。攻其惡無攻人之惡。蓋自攻其惡日夜且自點檢。絲毫不盡。則慊於心矣。豈有工夫點檢他人耶。大要前軰作事。多周詳。後軰作事。多闕略。恩讐分明。此四字非有道者之言也。無好人三字。非有德者之言也。後生戒之。張思叔坐右銘曰。凡語必忠信。凡行必篤敬。飮食必謹節。字畫必楷正。容貌必端莊。衣冠必肅整。歩履必安詳。居處必正靜。作事必謀始。出言必顧行。常德必固持。然諾必重應。見善如己出。見惡如己病。凡此十四者我皆未深省。書此當座隅。朝夕視為警。胡文定公曰。人須是一切世味淡薄。方好。不要有富貴相。孟子謂堂高數仭。食前方丈。侍妾數百人。我得志不為。學者須先除去此等。常自激昂。便不到得墜墮。常愛諸葛孔明。當漢末。躬耕南陽不求聞達。後來雖應劉先主之聘。宰割山河。三分天下。身都將相。手握重兵。亦何求不得。何欲不遂。乃與後主言成都有桑八百株。薄田十五頃。子孫衣食自有餘饒。臣身在外別無調度。不別治生以長尺寸。若死之日。不使廩有餘粟。庫有餘財。以負陛下。及卒果如其言。如此軰人。眞可謂大丈夫矣。范益謙座右戒曰。一。不言朝廷利害。邊報差除。二。不言州縣官員長短得失。三。不言眾人所作過惡。四。不言仕進官職。趨時附勢。五。不言財利多少。厭貧求富。六。不言淫媟戲慢。評論女色。七。不言求覓人物。干索酒食。又曰。一人附書信。不可開拆沈滯。二與人並坐。不可窺人私書。三凡入人家。不可看人文字。四凡借人物。不可損壞不還。五凡喫飮食。不可揀擇去取。六與人同處。不可自擇便利。七見人富貴。不可歎羨詆毀。凡此數事有犯之者。足以見用意之不肖。於存心脩身大有所害。因書以自警。胡子曰。今之儒者。移學文藝干仕進之心。以收其放心而美其身。則何古人之不可及哉。父兄以文藝令其子弟。朋友以仕進相招。往而不返則心始荒而不治。萬事之成咸不逮古先矣。顏氏家訓曰。夫所以讀書學問。本欲開心。明目。利於行耳。未知養親者。欲其觀古人之先意。承顏。怡聲。下氣。不憚劬勞以致甘腝。惕然慙懼。起而行之也。未知事君者。欲其觀古人之守職無侵。見危授命。不忘誠諫以利社稷。惻然自念思欲效之也。素驕奢者。欲其觀古人之恭儉節用。卑以自牧。禮為敎本。敬者身基。瞿然自失。斂容抑志也。素鄙恡者。欲其觀古人之貴義。輕財。少私。寡欲。忌盈。惡滿。賙窮。卹匱。赧然悔恥。積而能散也。素暴悍者。欲其觀古人之小心。黜己。齒弊舌存。含垢藏疾。尊賢容眾。薾然沮喪。若不勝衣也。素怯懦者。欲其觀古人之達生委命。強毅正直。立言必信。求福不回。勃然奮厲。不可恐懼也。歴茲以往。百行皆然。縱不能淳。去泰去甚。學之所知。施無不達。世人讀書。但能言之。不能行之。武人俗吏所共嗤詆。良由是耳。又有讀數十卷書。便自高大。陵忽長者。輕慢同列。人疾之如讐敵。惡之如鴟梟。如此以學求益。今反自損。不如無學也。伊川先生曰。大學。孔氏之遺書。而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者。獨頼此篇之存。而其他則未有如論孟者。故學者必由是而學焉。則庶乎其不差矣。凡看語孟。且須熟讀玩味。將聖人之言語切己。不可只作一場話說。看得此二書切己。終身儘多也。讀論語者。但將弟子問處便作己問。將聖人答處便作今日耳聞。自然有得。若能於論孟中深求玩味。將來涵養成。甚生氣質。橫渠先生曰。中庸文字軰直須句句理會過。使其言互相發明。六經須循環理會。儘無窮。待自家長得一格。則又見得別。呂舍人曰。大抵後生為學。先須理會所以為學者何事。一行一住。一語一默。須要盡合道理。學業則須是嚴立課程。不可一日放慢。每日須讀一般經書一般子書。不須多。只要令精熟。須靜室危坐讀取二三百遍。字字句句須要分明。又每日須連前三五授。通讀五七十遍。須令成誦。不可一字放過也。史書每日須讀取一卷或半卷以上。始見功。須是從人授讀。疑難處便質問。求古聖賢用心。竭力從之。夫指引者。師之功也。行有不至。從容規戒者。朋友之任也。決意而往。則須用己力。難仰他人矣。呂氏童蒙訓曰。今日記一事。明日記一事。久則自然貫穿。今日辨一理。明日辨一理。久則自然浹洽。今日行一難事。明日行一難事。久則自然堅固渙然冰釋。怡然理順。久自得之。非偶然也。前軰嘗說。後生才性過人者。不足畏。惟讀書尋思推究者。為可畏耳。又雲。讀書只怕尋思。蓋義理精深。惟尋思用意。為可以得之。鹵莾厭煩者。決無有成之理。顏氏家訓曰。借人典籍。皆須愛護。先有缺壞。就為補治。此亦士大夫百行之一也。濟陽江祿讀書未竟。雖有急速。必待卷束整齊。然後得起。故無損敗。人不厭其求假焉。或有狼籍幾案。分散部秩。多為童幼婢妾之所點汙。風雨蟲鼠之所毀傷。實為累德。吾每讀聖人書。未嘗不肅敬對之。其故紙有五經詞義及聖賢姓名。不敢他用也。明道先生曰。君子敎人有序。先傳以小者近者。而後敎以大者遠者。非是先傳以近小。而後不敎以遠大也。明道先生曰。道之不明。異端害之也。昔之害近而易知。今之害深而難辨。昔之惑人也。乗其迷暗。今之入人也。因其高明。自謂之窮神知化。而不足以開物成務。言為無不周徧。實則外於倫理。窮深極微而不可以入堯舜之道。天下之學非淺陋固滯。則必入於此。自道之不明也。邪誕妖妄之說競起。塗生民之耳目。溺天下於污濁。雖高才明智膠於見聞。醉生夢死不自覺也。是皆正路之蓁蕪。聖門之蔽塞。闢之。而後可以入道。右廣敬身。朱文公先生小學書卷之六。善行第六。外篇。呂滎公。名希哲。字原明。申國正獻公之長子。正獻公居家簡重寡默。不以事物經心。而申國夫人性嚴有法。雖甚愛公。然敎公事事循蹈規矩。甫十歳祁寒暑雨侍立。終日不命之坐不敢坐也。日必冠帶以見長者。平居雖甚熱。在父母長者之側。不得去巾襪縛袴衣服。唯謹。行歩出入無得入茶肆酒肆。市井里巷之語。鄭衛之音。未嘗一經於耳。不正之書。非禮之色。未嘗一接於目。正獻公通判頴州。歐陽公適知州事。焦先生千之伯強。客文忠公所。嚴毅方正。正獻公招延之使敎諸子。諸生少有過差。先生端坐召與相對。終日竟夕不與之語。諸生恐懼畏伏。先生方略降詞色。時公方十餘歳。內則正獻公與申國夫人敎訓如此之嚴。外則焦先生化導如此之篤。故公德器成就。大異眾人。公嘗言。人生內無賢父兄。外無嚴師友。而能有成者少矣。呂滎公張夫人待制。諱昷之之幼女也。最鍾愛。然居常。至微細事。敎之必有法度。如飮食之類。飯羹許更益。魚肉不更進也。時張公已為待制河北都轉運使矣。及夫人嫁呂氏。夫人之母申國夫人姊也。一日來視女。見舎後有鍋釜之類大不樂。謂申國夫人曰。豈可使小兒軰私作飮食壞家法耶。其嚴如此。唐陽城為國子司業。引諸生告之曰。凡學者所以學為忠與孝也。諸生有久不省親者乎。明日謁城還養者二十軰。有三年不歸侍者。斥之。安定先生胡瑗。字翼之。患隋唐以來仕進尙文辭。而遺經業。苟趨祿利。及為蘇湖二州敎授。嚴條約。以身先之。雖大暑必公服終日以見諸生。嚴師弟子之禮。解經至有要義。懇懇為諸生。言其所以治己而後治乎人者。學徒千數日月刮劘。為文章。皆傳經義必以理勝。信其師說敦尙行實。後為大學。四方歸之。庠舎不能容。其在湖學置經義齋治事齋。經義齋者擇疏通有器局者居之。治事齋者人各治一事又兼一事。如治民治兵水利筭數之類。其在大學亦然。其弟子散在四方。隨其人賢愚皆循循雅飭。其言談舉止。遇之不問可知為先生弟子。其學者相語稱先生。不問可知為胡公也。明道先生言于朝曰。治天下以正風俗。得賢才為本。宜先禮命近侍賢儒及百執事。悉心推訪。 有德業充備足為師表者。其次。有篤志好學材良行修者。延聘敦遣萃於京師。朝夕相与講明正學。其道必本於人倫。明乎物理。其敎自小學洒掃應對以往。修其孝悌忠信周旋禮樂。其所以誘掖激厲。漸摩成就之道。皆有節序。其要在於擇善。修身。至於化成天下。自郷人而可至於聖人之道。其學行皆中於是者為成德。取材識明達可進於善者。使日受其業。擇其學明德尊者。為大學之師。次以分敎天下之學。擇士入學。縣升之州。州賓興於太學。太學聚而敎之。歳論其賢者。能者於朝。凡選士之法。皆以性行端潔。居家孝悌。有廉恥禮讓。通明學業。曉達治道者。伊川先生看詳學制。大槩以為學校禮義相先之地。而月使之爭。殊非敎養之道。請改試為課。有所未至。則學官召而敎之。更不考定高下。制尊賢堂。以延天下道德之士。鐫解額以去利誘。省繁文以專委任。勵行檢以厚風敎。及置待賓吏師齋。立觀光法。如是者亦數十條。藍田呂氏郷約曰。凡同約者。德業相勸。過失相規。禮俗相交。患難相恤。有善則書于籍。有過若違約者亦書之。三犯而行罰。不悛者絶之。明道先生敎人。自致知至於知止。誠意至於平天下。洒掃應對至於窮理盡性。循循有序。病世之學者捨近而趨遠。處下而窺高。所以輕自大。而卒無得也。右實立教。江革少失父。獨與母居。遭天下亂盜賊並起。革負母逃難。備經險阻。常採拾以為養。數遇賊。或刼欲將去。革輒涕泣求哀。言有老母。辭氣愿欵。有足感動人者。賊以是不忍殺之。或乃指避兵之方。遂得倶全於難。轉客下邳貧窮。裸跣行傭。以供母。便身之物莫不畢給。薛包好學篤行。父娶後妻而憎包分出之。包日夜號泣不能去。至被毆杖。不得已廬於舍外。旦入而洒掃。父怒又逐之。乃廬於里門。晨昏不廢。積歳餘。父母慚而還之。後服喪過哀。旣而弟子求分財異居。包不能止。乃中分其財。奴婢引其老者曰。與我共事久。若不能使也。田廬取其荒頓者曰。吾少時所理。意所戀也。器物取其朽敗者曰。吾素所服食。身口所安也。弟子數破其產輒複賑給。王祥性孝。蚤喪親。繼母朱氏不慈。數譖之。由是失愛於父。每使掃除牛下。祥愈恭謹。父母有疾。衣不解帶。湯藥必親嘗。母嘗欲生魚。時天寒冰凍。祥解衣將剖冰求之。冰忽自解。雙鯉躍出。持之而歸。母又思黃雀炙。復有雀數十飛入其幕。復以供母。郷裡驚嘆。以為孝感所致。有丹柰結實。母命守之。每風雨祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。王裒字偉元。父儀為魏安東將軍司馬昭司馬。東關之敗。昭問於眾曰。近日之事誰任其咎。儀對曰。責在元帥。昭怒曰。司馬欲委罪於孤耶。遂引出斬之。裒痛父非命。於是隱居敎授。三征七辟皆不就。廬于墓側。旦夕常至墓所拜跪。攀栢悲號。涕涙著樹。樹為之枯。讀詩。至哀哀父母。生我劬勞。未嘗不三複流涕。門人受業者。並廢蓼莪之篇。家貧躬耕。計口而田。度身而蠶。或有密助之者。裒皆不聽。及司馬氏簒魏。裒終身未嘗西向而坐。以示不臣於晉。晉西河人王延。事親色養。夏則扇枕席。冬則以身溫被。隆冬盛寒。體常無全衣。而親極滋味。柳玭曰。崔山南昆弟子孫之盛。郷族罕比。山南曾祖王母長孫夫人。年高無齒。祖母唐夫人事姑孝。每旦櫛。縰。筓。拜於階下。卽升堂乳其姑。長孫夫人不粒食數年而康寧。一日疾病。長幼咸萃。宣言。無以報新婦恩。願新婦有子有孫。皆得如新婦孝敬。則崔之門安得不昌大乎。南齊庾黔婁為孱陵令。到縣未旬。父易在家遘疾。黔婁忽心驚。舉身流汗。卽日棄官歸家。家人悉驚其忽至。時易疾始二日。醫云。欲知差劇。但嘗糞甜苦。易泄利。黔婁輒取嘗之。味轉甜滑。心愈憂苦。至夕每稽顙北辰。求以身代。海虞令何子平。母喪去官。哀毀踰禮。每哭踴頓絶方蘇。屬大明末東土飢荒。繼以師旅。八年不得營葬。晝夜號哭。常如袒括之日。冬不衣絮。夏不就淸涼。一日以米數合為粥。不進鹽菜。所居屋敗不蔽風日。兄子伯興欲為葺理。子平不肯曰。我情事未申。天地一罪人耳。屋何宜覆。蔡興宗為會稽太守。甚加矜賞。為營冢壙。揚州朱壽昌生七歳。父守雍。出其母劉氏嫁民間。母子不相知者五十年。壽昌行四方求之不已。飮食罕御酒肉。與人言輒流涕。煕寧初。棄官入秦。與家人訣。誓不見母不復還。行次同州得焉。劉氏時年七十餘矣。雍守錢明逸以事聞。詔壽昌還就官。繇是天下皆知其孝。壽昌再為郡守。至是以母故通判河中府。迎其同母弟妹以歸。居數歳母卒。涕泣幾喪明。拊其弟妹益篤。為買田宅居之。其於宗族尤盡恩意。嫁兄弟之孤女二人。葬其不能葬者十餘喪。蓋其天性如此。伊川先生家。治喪不用浮圖。在洛亦有一二人家化之。霍光出入禁闥二十餘年。小心謹愼未嘗有過。為人沈靜詳審。每出入下殿門。進止有常處。郎僕射竊識視之。不失尺寸。霍光出入禁闥二十餘年。小心謹愼未嘗有過。為人沈靜詳審。每出入下殿門。進止有常處。郎僕射竊識視之。不失尺寸。汲黯。孝景帝時為太子洗馬。以嚴見憚。武帝卽位。召為主爵都尉。以數直諫不得久居位。是時太后弟武安侯田蚡為丞相。中二千石拜謁。蚡弗為禮。黯見蚡未嘗拜揖之。上方招文學儒者。上曰。吾欲云云。黯對曰。陛下內多欲而外施仁義。柰何欲效唐虞之治乎。上怒變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退謂人曰。甚矣。汲黯之戇也。羣臣或數黯。黯曰。天子置公卿。輔弼之臣。寧令從諛承意。陷主於不誼乎。且已在其位。縱愛身奈辱朝廷何。黯多病。病且滿三月。上常賜告數者。終不瘉。最後嚴助。為請告。上曰。汲黯何如人也。曰。使黯任職居官。亡以瘉人。然至其輔少主守成。雖自謂賁育弗能奪也。上曰。然。古有社稷之臣。至如汲黯近之矣。大將軍靑侍中。上踞廁視之。丞相弘宴見。上或時不冠。至如見黯。不冠不見也。上嘗坐武帳。黯前奏事。望見黯避帷中。使人可其奏。其見敬禮如此。初魏遼東公翟黑子有寵於太武。奉使幷州受布千疋。事覺。黑子謀於著作郎高允曰。主上問我當以實告。為當諱之。允曰。公帷幄寵臣。有罪首實庶或見原。不可重為欺罔也。中書侍郎崔鑒公孫質曰。若首實。罪不可測。不如姑諱之。黑子怨允曰。君柰何誘人就死地。入見帝不以實對。帝怒殺之。帝使允授太子經。及崔浩以史事被收。太子謂允曰。入見至尊。吾自導卿脫。至尊有問但依吾語。太子見帝言。高允小心愼密且微賤。制由崔浩。請赦其死。帝召允問。曰。國書皆浩所為乎。對曰。臣與浩共為之。然浩所領事。多總裁而已。至於著述。臣多於浩。帝怒曰。允罪甚於浩。何以得生。太子懼曰。天威嚴重。允小臣。迷亂失次耳。臣嚮問。皆云浩所為。帝問允信如東宮所言乎。對曰。臣罪當滅族。不敢虛妄。殿下以臣侍講日久。哀臣欲丐其生耳。實不問臣。臣亦無此言。不敢迷亂。帝顧謂太子曰。直哉。此人情所難。而允能為之。臨死不易辭信也。為臣不欺君貞也。宜特除其罪以旌之。遂赦之。他日太子讓允曰。吾欲為卿脫死而卿不從何也。允曰。臣與崔浩實同史事。死生榮辱義無獨殊。誠荷殿下再造之慈。違心苟免非臣所願也。太子動容稱歎。允退謂人曰。我不奉東宮指導者。恐負翟黑子故也。李君行先生。名潛。虔州人。入京師至泗州留止。其子弟請先往。君行問其故。曰。科場近。欲先至京師。貫開封戸籍取應。君行不許。曰。汝虔州人而貫開封戸籍。欲求事君而先欺君。可乎。寧遲緩數年。不可行也。崔玄暐母盧氏。嘗誡玄暐曰。吾見姨兄屯田郎中辛玄馭。曰。兒子從宦者。有人來云貧乏不能存。此是好消息。若聞貲貨充足衣馬輕肥。此惡消息。吾常以為確論。比見親表中。仕宦者將錢物上其父母。父母但知喜悅。竟不問此物從何而來。必是祿俸餘資誠亦善事。如其非理所得。此与盜賊何別。縱無大咎。獨不大愧於心。玄暐遵奉敎誡。以淸謹見稱。劉器之待制初登科。與二同年謁張觀參政。三人同起身請敎。張曰。某自守官以來常持四字。勤謹和緩。中間一後生應聲曰。勤謹和旣聞命矣。緩之一字某所未聞。張正色作氣曰。何嘗敎賢緩不及事。且道。世間甚事不因忙後錯了。伊川先生曰。安定之門人。往知稽古愛民矣。則於為政也何有。呂榮公自少官守處。未嘗干人舉薦。其子舜從守官會稽。人或譏其不求知者。舜從對曰。勤於職事。其他不敢不愼。乃所以求知也。漢陳孝婦年十六而嫁。未有子。其夫當行戍。且行時。屬孝婦曰。我生死未可知。幸有老母。無他兄弟備養。吾不還汝肯養吾母乎。婦應曰。諾。夫果死不還。婦養姑不衰。慈愛愈固。紡績織紝以為家業。終無嫁意。居喪三年。其父母哀其少無子而早寡也。將取嫁之。孝婦曰。夫去時。屬妾以供養老母。妾旣許諾之。夫養人老母而不能卒。許人以諾而不能信。將何以立於世。欲自殺。其父母懼而不敢嫁也。遂使養其姑二十八年。姑八十餘。以天年終。盡賣其田宅財物以葬之。終奉祭祀。淮陽太守以聞。使使者賜黃金四十斤。復之終身無所與。號曰孝婦。漢鮑宣妻桓氏。字少君。宣嘗就少君父。父奇其淸苦。故以女妻之。裝送資賄甚盛。宣不悅。謂妻曰。少君生富驕。習美飾。而吾實貧賤。不敢當禮。妻曰。大人以先生脩德守約。故使賤妾侍執巾櫛。旣奉承君子。唯命。是從。宣笑曰。能如是。是吾志也。妻乃悉歸侍御服飾。更著短布裳。与宣共挽鹿車歸郷里拜姑。禮畢提甕出汲。脩行婦道。郷邦稱之。曹爽從弟文叔妻譙郡夏侯文寧之女。名令女。文叔蚤死。服闋自以年少無子。恐家必嫁己。乃斷髪為信。其後家果欲嫁之。令女聞卽復以刀截兩耳。居止常依爽。及爽被誅。曹氏盡死。令女叔父上書。与曹氏絶婚。彊迎令女歸。時文寧為梁相。憐其少執義。又曹氏無遺類。冀其意阻。乃微使人風之。令女歎且泣曰。吾亦惟之。許之是也。家以為信。防之少懈。令女於是竊入寢室。以刀斷鼻。蒙被而臥。其母呼与語。不應。發被視之。血流滿牀席。舉家驚惶。往視之莫不酸鼻。或謂之曰。人生世間。如輕塵棲弱草耳。何辛苦乃爾。且夫家夷滅已盡。守此欲誰為哉。令女曰。聞仁者不以盛衰改節。義者不以存亡易心。曹氏前盛之時。尙欲保終。況今衰亡。何忍棄之。禽獸之行吾豈為乎。唐鄭義宗妻盧氏略渉書史。事舅姑甚得婦道。嘗夜有強盜數十。持杖鼓譟。踰垣而入。家人悉奔竄。惟有姑獨在室盧。冒白刃往至姑側。為賊捶撃幾死。賊去後家人問何獨不懼。盧氏曰。人所以異於禽獸者。以其有仁義也。鄰里有急。尙相赴救。況在於姑而可委棄乎。若萬一危禍。豈宜獨生。唐奉天竇氏二女生長草野。幼有志操。永泰中群盜數千人。剽掠其村落。二女皆有容色。長者年十九。幼者年十六。匿巖穴間。曳出之。驅迫以前。臨壑谷深數百尺。其姊先曰。吾寧就死。義不受辱。卽投崖下而死。盜方驚駭。其妹繼之自投。折足破面流血。羣盜乃捨之而去。京兆尹第五琦。嘉其貞烈奏之。詔旌表其門閭。永蠲其家丁役。繆肜少孤。兄弟四人皆同財業。及各取妻。諸婦遂求分異。又數有闘爭之言。肜深懷忿歎。乃掩戸自撾曰。繆肜汝脩身。謹行。學聖人之法。將以齊整風俗。柰何不能正其家乎。弟及諸婦聞之。悉叩頭謝罪。遂更為敦睦之行。蘇瓊除南淸河太守。有百姓乙普明兄弟爭田。積年不斷。各相援據乃至百人。瓊召普明兄弟。諭之曰。天下難得者兄弟。易求者田地。假令得田地。失兄弟心如何。因而下涙。諸證人莫不洒泣。普明兄弟叩頭乞外更思。分異十年。遂還同住。王祥弟覽母朱氏。遇祥無道。覽年數歳。見祥被楚撻。輒涕泣抱持。至于成童每諫其母。其母少止凶虐。朱屢以非理使祥。覽与祥倶。又虐使祥妻。覽妻亦趨而共之。朱患之乃止。晉右僕射鄧攸。永嘉末。沒于石勒。過泗水。攸以牛馬負妻子而逃。又遇賊掠其牛馬。歩走擔其兒及其弟子綏。度不能兩全。乃謂其妻曰。吾弟早亡唯有一息。理不可絶。止應自棄我兒耳。幸而得存。我後當有子。妻泣而從之。乃棄其子而去之。卒以無嗣。時人義而哀之。為之語曰。天道無知。使鄧伯道無兒。弟子綏服攸喪三年。晉咸寧中大疫。庾袞二兄倶亡。次兄毗複危殆。癘氣方熾。父母諸弟皆出次於外。袞獨留不去。諸父兄強之。乃曰。袞性不畏病。遂親自扶持晝夜不眠。其間復撫柩哀臨不輟。如此十有餘旬。疫勢旣歇。家人乃反。毗病得差。袞亦無恙。父老咸曰。異哉此子。守人所不能守。行人所不能行。歳寒然後知松栢之後凋。始知疫癘之不能相染也。楊播家世純厚。並敦義讓。昆季相事有如父子。椿津恭謙。兄弟旦則聚於廳堂。終日相對未曾入內。有一美味。不集不食。廳堂間。往往帷幔隔障為寢息之所。時就休偃。還共談咲。椿年老。曾他處醉歸。津扶持還室。假寢閣前承候安否。椿津年過六十。並登台鼎。而津嘗旦莫參問。子侄羅列階下。椿不命坐。津不敢坐。椿每近出。或日斜不至。津不先飯。椿還然後共食。食則津親授匙筋。味皆先嘗。椿命食然後食。津為肆州。椿在京宅。每有四時嘉味。輒因使次附之。若或未寄。不先入口。一家之內男女百口。緦服同爨。庭無間言。隋吏部尙書牛弘弟弼。好酒而酗。嘗醉射殺弘駕車牛。弘還宅。其妻迎謂弘曰。叔射殺牛。弘聞無所恠問。直答曰。作脯。坐定。其妻又曰。叔射殺牛。大是異事。弘曰。已知。顏色自若讀書不輟。唐英公李勣。貴為僕射。其姊病必親為然火煮粥。火燎其鬚。姊曰。僕妾多矣。何為自苦如此。勣曰。豈為無人耶。顧今姊年老勣亦老。雖欲數為姊煮粥。復可得乎。司馬溫公。與其兄伯康。友愛尤篤。伯康年將八十。公奉之如嚴父。保之如嬰兒。每食少頃則問得曰。無飢乎。天少冷則拊其背曰。衣得無薄乎。近世故家惟晁氏。因以道申戒子弟皆有法度。羣居相呼。外姓尊長必曰某姓第幾叔若兄。諸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫。某姓尊姑夫。未嘗敢呼字也。其言父黨交游。必曰某姓幾丈。亦未嘗敢呼字也。當時故家舊族。皆不能若是。包孝肅公尹京時。民有自言。以白金百兩寄我者死矣。予其子。不肯受。願召其子予之。尹召其子。辭曰。亡父未嘗以白金委人也。兩人相讓久之。呂滎公聞之曰。世人喜言無好人三字者。可謂自賊者矣。古人言人皆可以為堯舜。蓋觀於此而知之。萬石君石奮歸老于家。過宮門闕。必下車趨。見路馬。必軾焉。子孫為小吏。來歸謁。萬石君必朝服見之。不名子孫有過失不誚讓。為便坐。對案不食。然後諸子相責。因長老肉袒固謝罪。改之乃許。子孫勝冠者在側。雖燕必冠申申如也。童僕訢訢如也。唯謹。上時賜食於家。必稽首俯伏而食。如在上前。其執喪。哀戚甚。子孫遵敎亦如之。萬石君家。以孝謹聞乎郡國。雖齊魯諸儒質行。皆自以為不及也。長子建為郎中令。少子慶為內史。建老白首。萬石君尙無恙。每五日洗沐歸謁親。入子舎。竊問侍者。取親中帬廁牏身自浣滌。復與侍者。不敢令萬石君知之。以為常。內吏慶醉歸。入外門不下車。萬石君聞之不食。慶恐肉袒謝請罪。不許。舉宗及兄建肉袒。萬石君讓曰。內史。貴人。入閭里。里中長老皆走匿。而內史坐車中自如。固當。迺謝罷慶。慶及諸子入里門。趨至家。 疏廣為太子太傅。上疏乞骸骨。加賜黃金二十斤。太子贈五十斤。歸郷里。日令家供具。設酒食。請族人故舊賓客。相與娯樂。數問其家金餘尙有幾斤。趣賣以共具。居歳餘。廣子孫竊謂其昆弟老人廣所信愛者曰。子孫冀及君時。頗立產業基址。今日飮食費且盡。宜從丈人所。勸說君買田宅。老人卽以間暇時。為廣言此計。廣曰。吾豈老誖不念子孫哉。顧自有舊田廬。令子孫勤力其中。足以共衣食。與凡人齊。今復增益之以為贏餘。但敎子孫怠惰耳。賢而多財則損其志。愚而多財則益其過。且夫富者眾之怨也。吾旣無以敎化子孫。不欲益其過而生怨。又此金者。聖主所以惠養老臣也。故樂与郷黨宗族共用其賜。以盡吾餘日。不亦可乎。龐公未嘗入城府。夫妻相敬如賓。劉表候之。龐公釋耕於隴上。而妻子耘於前。表指而問曰。先生苦居畎畒而不肯官祿。後世何以遺子孫乎。龐公曰。世人皆遺之以危。今獨遺之以安。雖所遺不同。未為所遺也。表嘆息而去。陶淵明為彭澤令。不以家累自隨。送一力給其子書曰。汝旦夕之費。自給為難。今遣此力助汝薪水之勞。此亦人子也。可善遇之。崔孝芬兄弟。孝義慈厚。弟孝偉等。奉孝芬盡恭順之禮。坐食進退。孝芬不命則不敢也。鶏鳴而起。且溫顏色。一錢尺帛不入私房。吉凶有須。聚對分給。諸婦亦相親愛。有無共之。孝芬叔振旣亡後。孝芬等承奉叔母李氏。若事所生。旦夕溫淸。出入啟覲。家事巨細一以咨決。每兄弟出行有獲。則尺寸以上皆入李之庫。四時分賚。李氏自裁之。如此二十餘歳。王凝常居憟如也。子弟非公服不見。閨門之內。若朝廷焉。御家以四敎。勤儉恭恕。正家以四禮。冠婚喪祭。聖人之書及公服禮器不假。垣屋什物必堅朴。曰。無苟費也。門巷果木必方列。曰。無苟亂也。張公藝九世同居。北齊隋唐。皆旌表其門。麟德中高宗封泰山。幸其宅。召見公藝。問其所以能睦族之道。公藝請紙筆以對。乃書忍字百餘以進。其意以為宗族所以不協。由尊長衣食或有不均。卑幼禮節或有不備。更相責望。遂為乖爭。苟能相與忍之。則家道雍睦矣。 韓文公作董生行曰。淮水出桐栢山東馳。遙遙千里不能休。淝水出其側不能千里。百里入淮流。壽州屬縣有安豐。唐貞元年時。縣人董生召南隱居行義於其中。剌吏不能薦。天子不聞名聲。爵祿不及門。門外惟有吏日來徵租。更索錢。嗟哉。董生朝出耕。夜歸讀古人書。盡日不得息。或山而樵。或水而漁。入廚具甘旨。上堂問起居。父母不戚戚。妻子不咨咨。嗟哉。董生孝且慈。人不識。唯有天翁知。生祥下瑞無休期。家有狗乳。出求食。雞來兒哺其。兒啄啄庭中拾虫蟻。哺之不食鳴聲悲。徬徨躑躅久不去。以翼來覆待狗歸。嗟哉。董生誰將與儔。時之人夫妻相虐。兄弟為讎。食君之祿而令父母愁。亦獨何心。嗟哉。董生無與儔。 唐河東節度使柳公綽。在公卿間最名有家法。中門東有小齋。自非朝謁之日。每平旦輒出至小齋。諸子仲郢皆束帶晨省於中門之北。公綽決私事。接賓客。與弟公權及群從弟再會食。自旦至莫不離小齋。燭至則命一人子弟執經史。躬讀一過訖。乃講議居官治家之法。或論文。或聽琴。至人定鐘。然後歸寢。諸子複昏定於中門之北。凡二十餘年。未嘗一日變易。其遇飢歳。則諸子皆蔬食。曰。昔吾兄弟侍先君為丹州剌吏。以學業未成。不聽食肉。吾不敢忘也。姑姊妹侄有孤嫠者。雖疎遠必為擇壻嫁之。皆用刻木妝奩纈文絹為資裝。常言必待資裝豐備。何如嫁不失時。及公綽卒。仲郢一遵其法。事公權如事公綽。非甚病。見公權未嘗不束帶。為京兆尹。鹽鐡使。出遇公權於通衢。必下馬。端笏。立候。公權過乃上馬。公權暮歸。必束帶迎候於馬首。公權屢以為言。仲郢終不以官達有小改。公綽妻韓氏相國休之曾孫。家法嚴肅儉約。為縉紳家楷範。歸柳氏三年。無少長。未嘗見其啟齒。常衣絹素。不用綾羅錦綉。每歸覲不乗金碧輿。秪乗竹兠子。二靑衣歩屣以隨。常命粉苦參黃連熊膽。和為丸賜諸子。每永夜習學。含之以資勤苦。江州陳氏宗族七百口。每食設廣席。長幼以次坐而共食之。有畜犬百餘。共一牢食。一犬不至。諸犬為之不食。溫公曰。國朝公卿能守先法。久而不衰者唯故李相昉家。子孫數世。至二百餘口。猶同居共爨。田園邸舍所收。及有官者俸祿。皆聚之一庫。計口日給餉。婚姻喪葬所費。皆有常數。分命子弟掌其事。其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也。右實明倫。或問第五倫曰。公有私乎。對曰。昔人有與吾千里馬者。吾雖不受。每三公有所選舉。心不能忘。而亦終不用也。吾兄子嘗病。一夜十往。退而安寢。吾子有疾。雖不省視。而竟夕不眠。若是者豈可謂無私乎。劉寬雖居倉卒。未嘗疾言遽色。夫人欲試寬令恚。伺當朝會裝嚴已訖。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣婢遽收之。寬神色不異。乃徐言曰。羹爛汝手乎。其性度如此。張湛矜嚴好禮。動止有則。居處幽室。必自脩整。雖遇妻子。若嚴君焉。及在郷黨。詳言正色。三輔以為儀錶。建武初為左馮翊。告歸平陵。望寺門而歩。主簿進曰。明府位尊德重。不宜自輕。湛曰。禮下公門。式路馬。孔子於郷黨恂恂如也。父母之國所宜盡禮。何謂輕哉。楊震所舉荊州茂才王密。為昌邑令。謁見。懷金十斤以遺震。震曰。故人知君。君不知故人。何也。密曰。莫夜無知者。震曰。天知。神知。我知。子知。何謂無知。密愧而去。茅容与等輩避雨樹下。眾皆夷踞相對。容獨危坐愈恭。郭林宗行見之而奇其異。遂与共言。因請寓宿。旦日容殺雞為饌。林宗謂為己設。旣而供其母。自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰。卿賢乎哉。因勸令學。卒以成德。陶侃為廣州刺吏。在州無事。輒朝運百甓於齋外。莫運於齋內。人問其故。答曰。吾方致力中原。過爾優逸。恐不堪事。其勵志勤力。皆此類也。後為荊州刺吏。侃性聦敏。勤於吏職。恭而近禮。愛好人倫。終日斂膝危坐。閫外多事。千緒萬端。罔有遺漏。遠近書疏莫不手答。筆翰如流。未嘗壅滯。引接疏遠門無停客。常語人曰。大禹聖人。乃惜寸陰。至於眾人。當惜分陰。豈可逸遊荒醉。生無益於時。死無聞於後。是自棄也。諸參佐或以談戲廢事者。乃命取其酒器蒱博之具。悉投之於江。吏將則加鞭扑。曰。樗蒱者牧豬奴戲耳。老莊浮華非先王之法言。不可行也。君子當正其衣冠。攝其威儀。何有亂頭養望。自謂宏達邪。王勃楊烱盧照鄰駱賓王。皆有文名。謂之四傑。裴行儉曰。士之致遠。先器識而後文藝。勃等雖有文才。而浮躁淺露。豈享爵祿之器耶。楊子沈靜。應得令長。餘得令終為幸。其後勃溺南海。照鄰投頴水。賓王被誅。烱終盈川令。皆如行儉之言。孔戡於為義若嗜慾。不顧前後。於利與祿。則畏避退怯如懦夫然。柳公綽居外藩。其子每入境。郡邑未嘗知。旣至每出入。常於戟門外下馬。呼幕賓為丈。皆許納拜。未嘗笑語欵洽。柳仲郢以禮律身。居家無事亦端坐拱手。出內齋未嘗不束帶。三為大鎭。廐無良馬。衣不熏香。公退必讀書。手不釋卷。家法。在官不奏祥瑞。不度僧道。不貸贓吏法。凡理藩府。急於濟貧卹孤。有水旱必先期假貸。廩軍食必精豐。逋租必貰免。館傳必增飾。宴賓。犒軍必華盛。而交代之際食儲帑藏。必盈溢於始至。境內有孤貧衣纓家女及筓者。皆為選婿。出俸金。為資裝嫁之。柳玭曰。王相國涯方居相位掌利權。竇氏女歸請曰。玉工貨一釵奇巧。須七十萬錢。王曰。七十萬錢我一月俸金爾。豈於女惜。但一釵七十萬。此妖物也。必與禍相隨。女子不復敢言。數月女自婚姻會歸。告王曰。前時釵為馮外郎妻首飾矣。乃馮球也。王歎曰。馮為郎吏。妻之首飾有七十萬錢。其可久乎。馮為賈相餗門人。最密。賈有蒼頭頗張威福。馮召而勗之。未浹旬馮晨謁賈。有二靑衣捧地黃酒出。飮之食頃而終。賈為出涕。竟不知其由。又明年王賈皆遘禍。噫。王以珎玩奇貨為物之妖。信知言矣。徒知物之妖。而不知恩權隆赫之妖甚於物耶。馮以卑位貪寶貨。已不能正其家。盡忠所事而不能保其身。斯亦不足言矣。賈之臧獲。害門客于?廡之間而不知。欲終始富貴。其可得乎。此雖一事。作戒數端。王文正公發解南省廷試。皆為首冠。或戲之曰。狀元試三場。一生喫着不盡。公正色曰。曾平生之志。不在溫飽。范文正公少有大節。其於富貴貧賤毀譽歡戚。不一動其心。而慨然有志於天下。嘗自誦曰。士當先天下之憂而憂。後天下之樂而樂也。其事上遇人。一以自信。不擇利害為趨捨。其有所為。必盡其方曰。為之自我者當如是。其成與否有不在我者。雖聖賢不能必。吾豈苟哉。司馬溫公嘗言。吾無過人者。但平生所為。未嘗有不可對人言者耳。管寧嘗坐一木榻。積五十餘年。未嘗箕股。其榻上當膝處皆穿。呂正獻公自少講學。卽以治心養性為本。寡嗜欲。薄滋味。無疾言。無遽色。無窘歩。無惰容。凡嬉笑俚近之語。未嘗出諸口。於世利紛華。聲伎遊宴。以至於博奕奇玩。淡然無所好。明道先生終日端坐如泥塑人。及至接人。則渾是一團和氣。明道先生作字時甚敬。嘗謂人曰。非欲字好。只此是學。劉忠定公見溫公。問盡心行己之要。可以終身行之者。公曰。其誠乎。劉公問行之何先。公曰。自不妄語始。劉公初甚易之。及退而自檃栝。日之所行與凡所言。自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而後成。自此言行一致。表?相應。遇事坦然常有餘裕。劉公見賓客。談論踰時。體無欹側。肩背竦直。身不少動。至手足亦不移。徐積仲車初從安定胡先生學。潛心力行。不復仕進。其學以至誠為本。事母至孝。自言。初見安定先生退。頭容少偏。安定忽厲聲云。頭容直。某因自思。不獨頭容直。心亦要直也。自此不敢有邪心。卒諡節孝先生。文中子之服儉以潔。無長物焉。綺羅錦繍不入于室。曰。君子非黃白不御。婦人則有靑碧。柳玭曰。高侍郎兄弟三人倶居淸列。非速客不二羹胾。夕食齕蔔匏而已。李文靖公治居第於封丘門外。廳事前。僅容旋馬。或言其太隘。公笑曰。居第當傳子孫。此為宰輔廳事誠隘。為太祝奉禮廳事則已寬矣。張文節公為相。自奉。如河陽掌書記時。所親或規之曰。今公受俸不少。而自奉若此。雖自信淸約。外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。公歎曰。吾今日之俸。雖舉家錦衣玉食。何患不能。顧人之常情。由儉入奢易。由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有。身豈能常存。一旦異於今日。家人習奢已久。不能頓儉。必至失所。豈若吾居位去位。身存身亡。如一日乎。溫公曰。先公為羣牧判官。客至未嘗不置酒。或三行或五行。不過七行。酒沽於市。果止梨栗棗柿。肴止於脯醢菜羹。器用磁漆。當時士大夫皆然。人不相非也。會數而禮勤。物薄而情厚。近日士大夫家。酒非內法。果非遠方珎異。食非多品。器皿非滿案。不敢會賓友。常數日營聚。然後敢發書。苟或不然。人爭非之以為鄙吝。故不隨俗奢靡者鮮矣。嗟乎。風俗頹弊如是。居位者雖不能禁。忍助之乎。溫公曰。吾家本寒族。世以淸白相承。吾性不喜華靡。自為乳兒時長者加以金銀華美之服。輒羞赧棄去之。年二十忝科名。聞喜宴獨不戴花。同年曰。君賜不可違也。乃簪一花。平生衣取蔽寒。食取充腹。亦不敢服垢弊以矯俗干名。但順吾性而已。汪信民嘗言人常咬得菜根。則百事可做。胡康侯聞之。撃節嘆賞。右實敬身。臣趙孟頫書。

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題跋資料 【題跋類別】 【作者】 【位置】 【款識】 【書體】 【全文】
作者款識 趙孟頫 本幅 臣趙孟頫書 楷書
題跋 錢謙益 拖尾 時天啓丙寅(西元一六二六年)三月六日。謙益識。 文敏公一生苦心學書。得右軍之正傳。行書又在大令北海之間。至於細楷。薄海內外。窮搜不可得。此卷成宗時書以進呈者。字數約有三萬。而小大勻圓則一。誠希世之寶也。所可惜者。內府祕儲之物。尚有時流落于人間。安知千百年後。此卷更屬何人。凡吾子孫當以余言為鑑也。宜寶惜之。時天啓丙寅(西元一六二六年)三月六日。謙益識。
印記: 錢謙益、牧齋
題跋 邵彌 拖尾 時崇禎戊寅(西元一六三八年)秋八月門人邵爾並識。 松雪老人細楷。世不多見。况累數千言。絕無魯魚亥豕之誤。誠至寶也。獨于中為後人失去九十六字。深可惜哉。一日在牧師耦耕堂中出卷索補。彌且縮手固辭。以老師言之再四。莫敢相違。敬填之。時崇禎戊寅(西元一六三八年)秋八月門人邵彌并識。
印記: 江左僧彌

印記資料 【印記類別】 【印記】
鑑藏寶璽 乾隆御覽之寶
鑑藏寶璽 乾隆鑑賞
鑑藏寶璽 石渠寶笈
鑑藏寶璽 三希堂精鑑璽
鑑藏寶璽 宜子孫
鑑藏寶璽 太上皇帝之寶
鑑藏寶璽 五福五代堂古稀天子寶
鑑藏寶璽 八徵耄念之寶
鑑藏寶璽 御書房鑑藏寶
鑑藏寶璽 筆華春雨
鑑藏寶璽 天地為師

參考資料 【類別】 【參考資料】
收藏著錄 石渠寶笈(初編),下冊,頁909
收藏著錄 故宮書畫錄(卷一),第一冊,頁86-87