| 基本資料 | 藏品類型 | 書法 |
| 文物統一編號 | 贈書000127N000000000 抽盤點紀錄 修護紀錄 | |
| 作品號 | 贈書00012700000 | |
| 品名 |
唐人寫妙法蓮華經 卷 Transcription of the Lotus Sutra by a Tang Dynasty Calligrapher |
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| 分類 | 法書 | |
| 作者 | Anonymous | |
| 書體 | 楷書 | |
| 數量 | 一卷 | |
| 作品語文 | 漢文 | |
| 釋文 | 妙法蓮華經第一卷。 眾生演說是經。文殊師利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩住忍辱地。柔和善順而不悴暴。心亦不驚。又復於法无所行。而觀諸法如實相。亦不行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王。王子。大臣。官長。不親近諸外道梵志。尼揵子等。及造世俗文筆。讚詠外書。及路伽邪陁。逆路伽邪陁者。亦不親近諸有兇戲。相扠相撲。及那羅等種種變現之戲。又不親近旃陁羅。及畜猪羊雞狗。田獵魚捕諸惡律儀。如是人等。或時來者。則為說法。无所悕望。又不親近求聲聞比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜說法。无所悕求。 文殊師利。又菩薩摩訶薩不應於女人身。取能生欲想相而為說法。亦不樂見。若入他家。不與小女。處女。寡女等共語。亦復不近五種不男之女以為親厚。不獨入他家。若有因緣須獨入時。但一心念佛。若為女人說法。不露齒咲。不現胷臆。乃至為法猶不親厚。况復餘事。不樂畜年少弟子。沙彌。小兒。亦不樂與同師。常好坐禪。在於閑處。脩攝其心。文殊師利。是名初親近處。 復次。菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛倒。不動。不退。不轉。如虛空。无所有性。一切語言道斷。不生。不出。不起。无名。无相。實无所有。无量。无邊。无碍。无鄣。但以因緣有。從顛倒生故說。常樂觀如是法相。是名菩薩摩訶薩第二親近處。 尒時世尊欲重宣此義。而說偈言。 若有菩薩。於後惡世。无怖畏心。 欲說是經。應入行處。及親近處。 常離國王。及國王子。大臣官長。 凶險戲者。及旃阤羅。外道梵志。 亦不親近。增上慢人。貪著小乘。 三蔵學者。破戒比丘。名字羅漢。 及比丘尼。好戲咲者。深著五欲。 求現滅度。諸優婆夷。皆勿親近。 若是人等。以好心來。到菩薩所。 為聞佛道。菩薩則以。无所畏心。 不懷悕望。而為說法。寡女處女。 及諸不男。皆勿親近。以為親厚。 亦莫親近。屠兒魁膾。田獵魚捕。 為利殺害。販肉自活。衒賣女色。 如是之人。皆勿親近。凶險相撲。 種種嬉戲。諸婬女等。盡勿親近。 莫獨屏處。為女說法。若說法時。 无得戲咲。入里乞食。將一比丘。 若无比丘。一心念佛。是則名為。 行處近處。以此二處。能安樂說。 又復不行。上中下法。有為无為。 實不實法。亦不分別。是男是女。 不得諸法。不知不見。是則名為。 菩薩行處。一切諸法。空无所有。 无有常住。亦无起滅。是名智者。 所親近處。顛倒分別。諸法有无。 是實非實。是生非生。在於閑處。 修攝其心。安住不動。如須弥山。 觀一切法。皆无所有。猶如虛空。 无有堅固。不生不出。不動不退。 常住一相。是名近處。若有比丘。 於我滅後。入是行處。及親近處。 說斯經時。无有怯弱。菩薩有時。 入於靜室。以正憶念。隨義觀法。 從禪定起。為諸國王。王子臣民。 婆羅門等。開化演暢。說斯經典。 其心安隱。无有怯弱。文殊師利。 是名菩薩。安住初法。能於後世。 說法華經。 又。文殊師利。如來滅後。於末法中欲說是經。應住安樂行。若口宣說。若讀經時。不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師。不說他人好惡。長短。於聲聞人。亦不稱名說其過惡。亦不稱名讚歎其美。又亦不生怨嫌之心。善脩如是安樂心故。諸有聽者不逆其意。有所難問。不以小乘法答。但以大乘而為解說。令得一切種智。 尒時世尊欲重宣此義。而說偈言。 菩薩常樂。安隱說法。於清淨地。 而施床座。以油塗身。澡浴塵穢。 着新染衣。內外俱淨。安處法座。 随問為說。若有比丘。及比丘尼。 諸優婆塞。及優婆夷。國王王子。 羣臣士民。以微妙義。和顏為說。 若有難問。随義而答。因緣譬喻。 敷演分別。以是方便。皆使發心。 漸漸增益。入於佛道。除嬾惰意。 及懈怠想。離諸憂山。慈心說法。 晝夜常說。无上道教。以諸因緣。 无量譬喻。開示眾生。咸令歡喜。 衣服臥具。飲食醫藥。而於其中。 无所悕望。但一心念。說法因緣。 願成佛道。令眾亦尒。是則大利。 安樂供養。我滅度後。若有比丘。 能演說斯。妙法華經。心无嫉恚。 諸惚障礙。亦无憂愁。及罵詈者。 又无怖畏。加刀杖等。亦无擯出。 安住忍故。智者如是。善脩其心。 能住安樂。如我上說。其人功德。 千万億劫。筭數譬喻。說不能盡。 又。文殊師利菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。受持。讀誦斯經典者。无懷嫉妬謟誑之心。亦勿輕罵學佛道者。求其長短。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求菩薩道者。无得山之。令其疑悔。語其人言。汝等去道甚遠。終不能得一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道懈怠故。又亦不應戲論諸法。有所諍競。當於一切眾生起大悲想。於諸如來起慈父想。於諸菩薩起大師想。於十方諸大菩薩。常應深心恭敬札拜。於一切眾生。平等說法。以順法故。不多不少。乃至深愛法者。亦不為多說。 文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。有成就是第三安樂行者。說是法時。无能山亂。得好同學共讀誦是經。亦得大眾而來聽受。聽已能持。持已能誦。誦已能說。說已能書。若使人書。供養經卷。恭敬。尊重。讚歎。 尒時世尊欲重宣此義。而說偈言。 若欲說是經。當捨嫉恚慢。 謟誑耶偽心。常脩質直行。 不輕蔑於人。亦不戲論法。 不令他疑悔。云汝不得佛。 是佛子說法。常柔和能忍。 慈悲於一切。不生懈怠心。 十方大菩薩。愍眾故行道。 應生恭敬心。是則我大師。 於諸佛世尊。生无上父想。 破於有慢心。說法无障礙。 第三法如是。智者應守護。 一心安樂行。无量眾所敬。 又。文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。有持是法華經者。於在家。出家人中生大慈心。於非菩薩人中生大悲心。應作是念。如是之人。則為大失。如來方便随宜說法。不聞不知不覺。不問不信不解。其人雖不問不信不解是經。我得阿耨多羅三狠三菩提時。随在何地。以神通力。智慧力引之。令得住是法中。文殊師利。是菩薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第四法者。說是法時。无有過失。常為比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王。王子。大臣。人民。婆羅門。居士等。供養恭敬。尊重讚歎。虛空諸天。為聽法故亦常随侍。若在聚落。城邑。空閑林中。有人來欲難問者。諸天晝夜常為法故而衛護之。能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經是一切過去。未來。現在諸佛神力所護故。文殊師利。是法華經。於无量國中。乃至名字不可得聞。何况得見受持讀誦。 文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王起種種兵而往討伐。王見兵眾戰有功者。即大歡喜。随功賞賜。或與田宅。聚落。城邑。或與衣服。嚴身之具。或與種種珍寶。金。銀。琉璃。車王巨木。馬□。珊瑚。虎珀。象馬車乘。奴婢人民。唯髻中明珠。不以與之。所以者何。獨王頂上有此一珠。若以與之。王諸眷屬必大驚恠。 文師師利。如來亦復如是。以禪定智慧力得法國土。王於三界。而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰。其有功者。心亦歡喜。於四眾中為說諸經。令其心悅。賜以禪定。解脫。无漏根力。諸法之財。又復賜與涅槃之城。言得滅度。引導其心。令皆歡喜。而不為說是法華經。 文殊師利。如轉輪王。見諸兵眾有大功者。心甚歡喜。以此難信之珠。久在髻中不妄與人。而今與之。如來亦復如是。於三界中為大法王。以法教化一切眾生。見賢聖軍。與五陰魔。煩山魔。死魔共戰。有大功勳。滅三毒。出三界。破魔網。尒時如來亦大歡喜。此法華經。能令眾生至一切智。一切世間多怨難信。先所未說而今說之。文殊師利。此法華經。是諸如來第一之說。於諸說中最為甚深。末後賜與。如彼強力之王久護明珠。今乃與之。文殊師利。此法華經。諸佛如來祕密之蔵。於諸經中最在其上。長夜守護不妄宣說。始於今日乃與汝等而敷演之。 尒時世尊欲重宣此義。而說偈言。 常行忍辱。哀愍一切。乃能演說。 佛所讚經。後末世時。持此經者。 於家出家。及非菩薩。應生慈悲。 斯等不聞。不信是經。則為大失。 我得佛道。以諸方便。為說此經。 令住其中。譬如強力。轉輪之王。 兵戰有功。賞賜諸物。象馬車乘。 嚴身之具。及諸田宅。聚落城邑。 或與衣服。種種珍寶。奴婢財物。 歡喜賜與。如有勇健。能為難事。 王解髻中。明珠賜之。如來亦尒。 為諸法王。忍辱大力。智慧寶藏。 以大慈悲。如法化世。見一切人。 受諸苦山。欲求解脫。與諸魔戰。 為是眾生。說種種法。以大方便。 說此諸經。既知眾生。得其力已。 末後乃為。說是法華。如王解髻。 明珠與之。此經為尊。眾經中上。 我常守護。不妄開示。今正是時。 為汝等說。我滅度後。求佛道者。 欲得安隱。演說斯經。應當親近。 如是四法。讀是經者。常无憂山。 又无病痛。顏色鮮白。不生貧窮。 卑賤醜陋。眾生樂見。如慕賢聖。 天諸童子。以為給使。刀杖不加。 毒不能害。若人惡罵。口則閉塞。 遊行无畏。如師子王。智慧光明。 如日之照。若於夢中。但見妙事。 見諸如來。坐師子座。諸比丘眾。 圍繞說法。又見龍神。阿修羅等。 數如恒沙。恭敬合掌。自見其身。 而為說法。又見諸佛。身相金色。 放无量光。照於一切。以梵音聲。 演說諸法。佛為四眾。說无上法。 見身處中。合掌讚佛。聞法歡喜。 而為供養。得陁羅尼。證不退智。 佛知其心。深入佛道。即為授記。 成最正覺。汝善男子。當於來世。 得无量智。佛之大道。國土嚴淨。 廣大无比。亦有四眾。合掌聽法。 又見自身。在山林中。脩習善法。 證諸實相。深入禪定。見十方佛。 諸佛身金色。百福相莊嚴。 聞法為人說。常有是好夢。 又夢作國王。捨宮殿眷属。 及上妙五欲。行詣於道場。 在菩提樹下。而處師子座。 求道過七日。得諸佛之智。 成无上道已。起而轉法輪。 為四眾說法。經千万億劫。 說无漏妙法。度无量眾生。 後當入涅槃。如烟盡燈滅。 若後惡世中。說是第一法。 是人得大利。如上諸功德。 妙法蓮華經從地踊出品第十五。 尒時他方國土諸來菩薩摩訶薩。過八恒河沙數。於大眾中起。合掌作礼而白佛言。世尊。若聽我等。於佛滅後。在此娑婆世界。勤加精進。護持。讀誦。書寫。供養是經典者。當於此土而廣說之。 尒時佛告諸菩薩摩訶薩眾。止。善男子。不須汝等護持此經。所以者何。我娑婆世界自有六万恒河沙等菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六万恒河沙眷属。是諸人等。能於我滅後。護持。讀誦。廣說此經。 佛說是時。娑婆世界三千大千國土地皆震裂。而於其中。有无量千万億菩薩摩訶薩同時踊出。是諸菩薩。身皆金色。三十二相。无量光明。先盡在此娑婆世界之下。此界虛空中住。是諸菩薩。聞釋迦牟尼佛所說音聲。從下發來。一一菩薩皆是大眾唱導之首。各將六万恒河沙眷属。况將五万。四万。三万。二万。一万恒河沙等眷属者。况復乃至一恒河沙。半恒河沙。四分之一。乃至千万億那由他分之一。况復千万億那由他眷属。况復億万眷属。况復千万。百万。乃至一万。况復一千。一百。乃至一十。况復將五。四。三。二。一弟子者。况復單己。樂遠離行。如是等比。无量无邊。筭數譬喻所不能知。 是諸菩薩從地出已。各詣虛空七寶妙塔多寶如來。釋迦牟尼佛所。到已。向二世尊頭面礼足。及至諸寶樹下師子座上佛所。亦皆作禮。右繞三匝。合掌恭敬。以諸菩薩種種讚法而以讚歎。住在一面。欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩。從初踊出。以諸菩薩種種讚法而讚於佛。如是時間。經五十小劫。是時釋迦牟尼佛嘿然而坐。及諸四眾亦皆嘿然五十小劫。佛神力故。令諸大眾謂如半日。 尒時四眾。亦以佛神力故。見諸菩薩遍滿无量百千万億國土虛空。是菩薩眾中有四導師。一名上行。二名无邊行。三名淨行。四名安立行。是四菩薩。於其眾中最為上首唱導之師。在大眾前。各共合掌。觀釋迦牟尼佛而問訊言。世尊。少病。少山。安樂行不。所應度者。受教易不。不令世尊生疲勞耶。 尒時四大菩薩而說偈言。 世尊安樂。少病少山。教化眾生。得无疲惓。又諸眾生。受化易不。不令世尊。生疲勞耶。 尒時世尊。於菩薩大眾中而作是言。如是。如是。諸善男子。如來安樂。少病。少山。諸眾生等。易可化度。无有疲勞。所以者何。是諸眾生。世世已來常受我化。亦於過去諸佛供養尊重。種諸善根。此諸眾生。始見我身。聞我所說。即皆信受入如來慧。除先脩習學小乘者。如是之人。我今亦令得聞是經。入於佛慧。 尒時諸大菩薩而說偈言。 善哉善哉。大雄世尊。諸眾生等。 易可化度。能問諸佛。甚深智慧。 聞已信行。我等随喜。 於時世尊讚歎上首諸大菩薩。善哉。善哉。善男子。汝等能於如來發随喜心。 尒時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾。皆作是念。我等從昔已來。不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾。從地踊出。住世尊前。合掌。供養。問訊如來。 時彌勒菩薩摩訶薩。知八千恒河沙諸菩薩等心之所念。并欲自決所疑。合掌向佛。以偈問曰。 无量千万億。大眾諸菩薩。 昔所未曾見。願兩足尊說。 是從何所來。以何因緣集。 巨身大神通。智慧叵思議。 其志念堅固。有大忍辱力。 眾生所樂見。為從何所來。 一一諸菩薩。所將諸眷屬。 其數无有量。如恒河沙等。 或有大菩薩。將六万恒沙。 如是諸大眾。一心求佛道。 是諸大師等。六万恒河沙。 俱來供養佛。及護持此經。 將五万恒沙。其數過於是。 四万及三万。二万至一万。 一千一百等。乃至一恒沙。 半及三四分。億万分之一。 千万那由他。万億諸弟子。 乃至於半億。其數復過上。 百万至一万。一千及一百。 五十與一十。乃至三二一。 單己无眷属。樂於獨處者。 俱來至佛所。其數轉過上。 如是諸大眾。若人行籌數。 過於恒沙劫。猶不能盡知。 是諸大威德。精進菩薩眾。 誰為其說法。教化而成就。 從誰初發心。稱揚何佛法。 受持行誰經。脩習何佛道。 如是諸菩薩。神通大智力。 四方地震動。皆從中踊出。 世尊我昔來。未曾見是事。 願說其所從。國土之名号。 我常遊諸國。未曾見是眾。 我於此眾中。乃不識一人。 忽然從地出。願說其因緣。 今此之大會。无量百千億。 是諸菩薩等。皆欲知此事。 是諸菩薩眾。本末之因緣。 无量德世尊。唯願決眾疑。 尒時釋迦牟尼分身諸佛。從无量千万億他方國土來者。在於八方諸寶樹下。師子座上。結跏趺坐。其佛侍者。各各見是菩薩大眾。於三千大千世界四方。從地踊出。住於虛空。各白其佛言。世尊。此諸无量无邊阿僧祇菩薩大眾。從何所來。 尒時諸佛各告侍者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。名曰弥勒釋迦牟尼佛之所授記。次後作佛。已問斯事。佛今答之。汝等自當因是得聞。 尒時釋迦牟尼佛告弥勒菩薩。善哉。善哉。阿逸多。乃能問佛如是大事。汝等當共一心。被精進鎧。發堅固意。如來今欲顯發宣示諸佛智慧。諸佛自在神通之力。諸佛師子奮迅之力。諸佛威猛大勢之力。 尒時世尊欲重宣此義。而說偈言。 當精進一心。我欲說此事。 勿得有疑悔。佛智叵思議。 汝今出信力。住於忍善中。 昔所未聞法。今皆當得聞。 我今安慰汝。勿得懷疑懼。 佛无不實語。智慧不可量。 所得第一法。甚深叵分別。 如是今當說。汝等一心聽。 尒時世尊說此偈已。告弥勒菩薩。我今於此大眾。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩。无量无數阿僧祇。從地踊出。汝等昔所未見者。我於是娑婆世界得阿耨多羅三狠三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏其心。令發道意。此諸菩薩。皆於是娑婆世界之下。此界虛空中住。於諸經典。讀誦通利。思惟分別。正憶念。阿逸多。是諸善男子等。不樂在眾多有所說。常樂靜處。勤行精進未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智。无有障礙。亦常樂於諸佛之法。一心精進。求无上慧。 尒時世尊欲重宣此義。而說偈言。 阿逸多當知。是諸大菩薩。 從无數刧來。脩習佛智慧。 悉是我所化。令發大道心。 此等是我子。依止是世界。 常行頭陀事。志樂於靜處。 捨大眾憒門卞。不樂多所說。 如是諸子等。學習我道法。 晝夜常精進。為求佛道故。 在娑婆世界。下方空中住。 志念力堅固。常勤求智慧。 說種種妙法。其心无所畏。 我於伽耶城。菩提樹下坐。 得成最正覺。轉无上法輪。 尒乃教化之。令初發道心。 今皆住不退。悉當得成佛。 我今說實語。汝等一心信。 我從久遠來。教化是等眾。 尒時。弥勒菩薩摩訶薩及无數諸菩薩等。心生疑惑。恠未曾有。而作是念。云何世尊於少時間。教化如是无量无邊阿僧祇諸大菩薩。令住阿耨多羅三狠三菩提。即白佛言。世尊。如來為太子時。出於釋宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得成阿耨多羅三狠三菩提。從是已來。始過四十餘年。世尊。云何於此少時。大作佛事。以佛勢力。以佛功德。教化如是无量大菩薩眾。當成阿耨多羅三狠 三菩提。 世尊。此大菩薩眾。假使有人於千万億刧數不能盡。不得其邊。斯等久遠已來。於无量无邊諸佛所。植諸善根。成就菩薩道。常脩梵行。世尊。如此之事。世所難信。譬如有人。色美髮黑。年二十五。指百歲人。言。是我子。其百歲人。亦指年少。言。是我父。生育我等。是事難信。佛亦如是。得道已來。其實未久。而此大眾諸菩薩等。已於无量千万億刧。為佛道故。勤行精進。善入出住无量百千万億三昧。得大神通。久脩梵行。善能次第習諸善法。巧於問答。人中之寶。一切世間甚為希有。今日世尊方云。得佛道時。初令發心。教化示導。令向阿耨多羅三狠三菩提。世尊得佛未久。乃能作此大功德事。我等雖復信佛随宜所說。佛所出言未曾虛妄。佛所知者皆悉通達。然諸新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語。或不信受。而起破法罪業因緣。唯然。世尊。願為解說。除我等疑。及未來世諸善男子聞此事已。亦不生疑。 尒時彌勒菩薩欲重宣此義。而說偈言。 佛昔從釋種。出家近伽耶。 坐於菩提樹。尒來尚未久。 此諸佛子等。其數不可量。 久已行佛道。住神通智力。 善學菩薩道。不染世間法。 如蓮華在水。從地而踊出。 皆起恭敬心。住於世尊前。 是事難思議。云何而可信。 佛得道甚近。所成就甚多。 願為除眾疑。如實分別說。 譬如少壯人。年始二十五。 示人百歲子。髮白而面皺。 是等我所生。子亦說是父。 父少而子老。舉世所不信。 世尊亦如是。得道來甚近。 是諸菩薩等。志固无怯弱。 從无量刧來。而行菩薩道。 巧於難問答。其心无所畏。 忍辱心決定。端正有威德。 十方佛所讚。善能分別說。 不樂在人眾。常好在禪定。 為求佛道故。於下空中住。 我等從佛聞。於此事无疑。 願佛為未來。演說令開解。 若有於此經。生疑不信者。 即當墮惡道。願令為解說。 是无量菩薩。云何於少時。 教化令發心。而住不退地。 妙法蓮華經如來壽量品第十六。 尒時。佛告諸菩薩及一切大眾。諸善男子。汝等當信解如來誠諦之語。復告大眾。汝等當信解如來誠諦之語。又復告諸大眾。汝等當信解如來誠諦之語。 是時菩薩大眾。弥勒為首。合掌白佛言。世尊。唯願說之。我等當信受佛語。如是三白已。復言。唯願說之。我等當信受佛語。 尒時世尊知諸菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聽。如來祕密神通之力。一切世間天。人及阿修羅。皆謂。今釋迦牟尼佛。出釋氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅三狠三菩提。然。善男子。我實成佛已來无量无邊百千万億那由他刧。譬如五百千万億那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人末為微塵。過於東方五百千万億那由他阿僧祇國乃下一塵。如是東行。盡是微塵。諸善男子。於意云何。是諸世界。可得思惟校計知其數不。 弥勒菩薩等俱白佛言。世尊。是諸世界。无量无邊。非筭數所知。亦非心力所及。一切聲聞。辟支佛。以无漏智。不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達。世尊。如是諸世界。无量无邊。 尒時佛告大菩薩眾。諸善男子。今當分明宣語汝等。是諸世界。若著微塵及不着者盡以為塵。一塵一刧。我成佛已來。復過於此百千万億那由他阿僧祇刧。自從是來。我常在此娑婆世界說法教化。亦於餘處百千万億那由他阿僧祇國導利眾生。 諸善男子。於是中間。我說燃燈佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別。 諸善男子。若有眾生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利鈍。随所應度。處處自說。名字不同。年紀大小。亦復現言當入涅槃。又以種種方便說微妙法。能令眾生發歡喜心。 諸善男子。如來見諸眾生樂於小法。德薄垢重者。為是人說。我少出家。得阿耨多羅三狠三菩提。然我實成佛已來久遠若斯。但以方便。教化眾生。令入佛道。作如是說。 諸善男子。如來所演經典。皆為度脫眾生。或說己身。或說他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。諸所言說。皆實不虛。所以者何。如來如實知見三界之相。无有生死。若退若出。亦无在世及滅度者。非實非虛。非如非異。不如三界見於三界。如斯之事。如來明見。无有錯謬。以諸眾生有種種性。種種欲。種種行。種種憶想分別故。欲令生諸善根。以若干因緣。譬喻。言辭種種說法。所作佛事。未曾暫廢。如是。我成佛已來。甚大久遠。壽命无量阿僧祇刧。常住不滅。 諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶未盡。復倍上數。然今非實滅度。而便唱言。當取滅度。如來以是方便。教化眾生。所以者何。若佛久住於世。薄德之人。不種善根。貧窮下賤。貪着五欲。入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅。便起有恣而懷猒怠。不能生難遭之想。恭敬之心。是故如來以方便說。比丘當知。諸佛出世。難可值遇。所以者何。諸薄德人。過无量百千万億刧。或有見佛。或不見者。以此事故。我作是言。諸比丘。如來難可得見。斯眾生等聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕。渴仰於佛。便種善根。是故如來雖不實滅。而言滅度。 又。善男子。諸佛如來。法皆如是。為度眾生。皆實不虛。譬如良醫。智慧聦達。明練方藥。善治眾病。其人多諸子息若十。二十乃至百數。以有事緣。遠至餘國。諸子於後。飲他毒藥。藥發悶乱。宛轉于地。是時其父還來歸家。諸子飲毒。或失本心。或不失者。遙見其父。皆大歡喜。拜跪問訊。善安隱師。我等愚癡。誤服毒藥。願見救療。更賜壽命。父見子等苦山如是。依諸經方。求好藥草。色香美味皆悉具足。擣篩和合與子令服。而作是言。此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可服。速除苦山。无復眾患。其諸子中不失心者。見此良藥。色香俱好。即便服之。病盡除愈。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊。求索治病。然與其藥而不肯服。所以者何。毒氣深入。失本心故。於此好色香藥而謂不美。父作是念。此子可愍。為毒所中。心皆顛倒。雖見我喜。求索救療。如是好藥而不肯服。我今當設方便。令服此藥。即作是言。汝等當知。我今衰老。死時已至。是好良藥。今留在此。汝可取服。勿憂不差。作是教已。復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸子聞父背喪。心大憂山而作是念。若父在者。慈愍我等。能見救護。今者捨我遠喪他國。自惟孤露。无復恃怙。常懷悲感。心遂醒悟。乃知此藥色味香美。即取服之。毒病皆愈。其父聞子悉已得差。尋便來歸。咸使見之。 諸善男子。於意云何。頗有人能說此良醫虛妄罪不。 不也。世尊。 佛言。我亦如是。成佛已來。无量无邊百千万億那由他阿僧祇刧。為眾生故。以方便力。言當滅度。亦无有能如法說我虛妄過者。 尒時世尊欲重宣此義。而說偈言。 自我得佛來。所經諸刧數。 无量百千万。億載阿僧祇。 常說法教化。无數億眾生。 令入於佛道。尒來无量刧。 為度眾生故。方便現涅槃。 而實不滅度。常住此說法。 我常住於此。以諸神通力。 令顛倒眾生。雖近而不見。 眾見我滅度。廣供養舍利。 咸皆懷戀慕。而生渴仰心。 眾生既信伏。質直意柔軟。 一心欲見佛。不自惜身命。 時我及眾僧。俱出靈鷲山。 我時語眾生。常在此不滅。 以方便力故。現有滅不滅。 餘國有眾生。恭敬信樂者。 我復於彼中。為說无上法。 汝等不聞此。但謂我滅度。 我見諸眾生。沒在於苦惱 。 故不為現身。令其生渴仰。 因其心戀慕。乃出為說法。 神通力如是。於阿僧祇刧。 常在靈鷲山。及餘諸住處。 眾生見刧盡。大火所燒時。 我此土安隱。天人常无漏。 園林諸堂閣。種種寶莊嚴。 寶樹多華菓。眾生所遊樂。 諸天擊天鼓。常作眾伎樂。 雨曼陁羅華。散佛及大眾。 我淨土不毀。而眾見燒盡。 憂怖諸苦山。如是悉充滿。 是諸罪眾生。以惡業因緣。 過阿僧祇刧。不聞三寶名。 諸有脩功德。柔和質直者。 則皆見我身。在此而說法。 或時為此眾。說佛壽无量。 久乃見佛者。為說佛難值。 我智力如是。慧光照无量。 壽命无數刧。久脩業所得。 汝等有智者。勿於此生疑。 當断令永盡。佛語實不虛。 如醫善方便。為治狂子故。 實在而言死。无能說虛妄。 我亦為世父。救諸苦患者。 為凡夫顛倒。實在而言滅。 以常見我故。而生憍恣心。 放逸著五欲。随於惡道中。 我常知眾生。行道不行道。 随應所可度。為說種種法。 每自作是意。以何令眾生。 得入无上道。速成就佛身。 妙法蓮華經分別功德品第十七。 尒時大會。聞佛說壽命刧數長遠如是。无量无邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊告弥勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我說是如來壽命長遠時。六百八十万億那由他恒河沙眾生。得无生法忍。復千陪菩薩摩訶薩。得聞持陁羅尼門。復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得樂說无礙辯才。復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得百万億无量旋陁羅尼。復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退法輪。復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪。復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩。 八生當得阿耨多羅三狠三菩提。復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨多羅三狠三菩提。復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅三狠三菩提。復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三狠三菩提。復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得阿耨多羅三狠三菩提。復有八世界微塵數眾生。皆發阿耨多羅三狠三菩提心。 佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時。於虛空中。雨曼陁羅華。摩訶曼陁羅華。以散无量百千万億眾寶樹下。師子座上諸佛。并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來。亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末栴檀。沈水香等。於虛空中。天鼓自鳴。妙聲深遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞。真珠瓔珞。摩尼珠瓔珞。如意珠瓔珞。遍於九方。眾寶香爐燒无價香。自然周至。供養大會。一一佛上。有諸菩薩。執持幡蓋。次第而上。至于梵天。是諸菩薩。以妙音聲。歌无量頌。讚歎諸佛。 尒時弥勒菩薩從座而起。偏袒右肩。合掌向佛。而說偈言。 佛說希有法。昔所未曾聞。 世尊有大力。壽命不可量。 无數諸佛子。聞世尊分別。 說得法利者。歡喜充遍身。 或住不退地。或得陁羅尼。 或无礙樂說。万億旋揔持。 或有大千界。微塵數菩薩。 各各皆能轉。不退之法輪。 或有中千界。微塵數菩薩。 各各皆能轉。清淨之法輪。 復有小千界。微塵數菩薩。 餘各八生在。當得成佛道。 復有四三二。如此四天下。 微塵諸菩薩。随數生成佛。 或一四天下。微塵數菩薩。 餘有一生在。當成一切智。 如是等眾生。聞佛壽長遠。 得无量无漏。清淨之果報。 復有八世界。微塵數眾生。 聞佛說壽命。皆發无上心。 世尊說无量。不可思議法。 多有所饒益。如虛空无邊。 雨天曼陁羅。摩訶曼陁羅。 釋梵如恒沙。无數佛土來。 雨栴檀沈水。繽紛而亂墜。 如鳥飛空下。供養於諸佛。 天鼓虛空中。自然出妙聲。 天衣千万種。旋轉而來下。 眾寶妙香爐。燒无價之香。 自然悉周遍。供養諸世尊。 其大菩薩眾。執七寶幡蓋。 高妙万億種。次第至梵天。 一一諸佛前。寶幢懸勝幡。 亦以千万偈。歌詠諸如來。 如是種種事。昔所未曾有。 聞佛壽无量。一切皆歡喜。 佛名聞十方。廣饒益眾生。 一切具善根。以助无上心。 尒時佛告弥勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有眾生。聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念信解。所得功德。无有限量。若有善男子。 善女人。為阿耨多羅三狠三菩提。於八十万億那由他刧。行五波羅蜜檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功德比前功德。百分。千分。百千万億分。不及其一。乃至筭數譬喻所不能知。若善男子。有如是功德。於阿耨多羅狠三菩提退者。无有是處。 尒時世尊欲重宣此義。而說偈言。 若人求佛慧。於八十万億。 那由他刧數。行五波羅蜜。 於是諸刧中。布施供養佛。 及緣覺弟子。并諸菩薩眾。 珍異之飲食。上服與臥具。 栴檀立精舍。以園林莊嚴。 如是等布施。種種皆微妙。 盡此諸刧數。以迴向佛道。 若復持禁戒。清淨无缺漏。 求於无上道。諸佛之所歎。 若復行忍辱。住於調柔地。 設眾惡來加。其心不傾動。 諸有得法者。懷於增上慢。 為此所輕山。如是亦能忍。 若復勤精進。志念常堅固。 於无量億刧。一心不懈息。 又於无數刧。住於空閑處。 若坐若經行。除睡常攝心。 以是因緣故。能生諸禪定。 八十億万刧。安住心不亂。 持此一心福。願求无上道。 我得一切智。盡諸禪定際。 是人於百千。万億刧數中。 行此諸功德。如上之所說。 有善男女等。聞我說壽命。 乃至一念信。其福過於彼。 若人悉无有。一切諸疑悔。 深心須臾信。其福為如此。 其有諸菩薩。无量刧行道。 聞我說壽命。是則能信受。 如是諸人等。頂受此經典。 願我於未來。長壽度眾生。 如今日世尊。諸釋中之王。 道場師子吼。說法无所畏。 我等未來世。一切所尊敬。 坐於道場時。說壽亦如是。 若有深心者。清淨而質直。 多聞能揔持。随義解佛語。 如是諸人等。於此无有疑。 又。阿逸多。若有聞佛壽命長遠。解其言趣。是人所得功德无有限量。能起如來无上之慧。何況廣聞是經。若教人聞。若自持。若教人持。若自書。若教人書。若以華。香。瓔珞。幢幡。繒盖。香油。蘓燈。供養經卷。是人功德无量无邊。能生一切種智。 阿逸多。若善男子。善女人。聞我說壽命長遠。深心信解。則為見佛常在耆闍崛山。共大菩薩。諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界。其地瑠璃。坦然平正。閻浮檀金以界八道。寶樹行列。諸臺樓觀皆悉寶成。其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者。當知是為深信解相。 又復如來滅後。若聞是經而不毀呰。起随喜心。當知已為深信解相。何況讀誦。受持之者。斯人則為頂戴如來。 阿逸多。是善男子。善女人。不須為我復起塔寺。及作僧坊。以四事供養眾僧。所以者何。是善男子。善女人。受持讀誦是經典者。為已起塔。造立僧坊。供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔。高廣漸小至于梵天。懸諸幡蓋及眾寶鈴。華。香。瓔珞。末香。塗香。燒香。眾鼓。伎樂。簫。笛。箜篌。種種儛戲。以妙音聲歌唄讚頌。則為於无量千万億刧作是供養已。 阿逸多。若我滅後。聞是經典。有能受持。若自書。若教人書。則為起立僧坊。以赤栴檀作諸殿堂三十有二。高八多羅樹。高廣嚴好。百千比丘於其中止。園林。流池。經行。禪窟。衣服。飲食。床褥。湯藥。一切樂具充滿其中。如是僧坊。堂閣。若干百千万億。其數无量。以此現前供養於我及比丘僧。是故我說。如來滅後。若有受持。讀誦。為他人說。若自書。若教人書。供養經卷。不須復起塔寺。及造僧坊。供養眾僧。況復有人能持是經。兼行布施。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。其德最勝。无量无邊。譬如虛空。東西南北。四維上下无量无邊。是人功德。亦復如是无量无邊。疾至一切種智。若人讀誦受持是經。為他人說。若自書。若教人書。復能起塔。及造僧坊。供養讚歎聲聞眾僧。亦以百千万億讚歎之法讚歎菩薩功德。又為他人。種種因緣随義解說此法華經。復能清淨持戒。與柔和者而共同止。忍辱无瞋。志念堅固。常貴坐禪得諸深定。精進勇猛攝諸善法。利根智慧善答問難。 阿逸多。若我滅後。諸善男子。善女人。受持讀誦是經典者。復有如是諸善功德。當知是人已趣道場。近阿耨多羅三狠三菩提。坐道樹下。 阿逸多。是善男子。若坐。若立。若行處。此中便應起塔。一切天人皆應供養如佛之塔。 尒時世尊欲重宣此義。而說偈言。 若我滅度後。能奉持此經。 斯人福无量。如上之所說。 是則為具足。一切諸供養。 以舍利起塔。七寶而莊嚴。 表剎甚高廣。漸小至梵天。 寶鈴千万億。風動出妙音。 又於无量刧。而供養此塔。 華香諸瓔珞。天衣眾伎樂。 燃香油蘓燈。周帀常照明。 惡世法末時。能持是經者。 則為已如上。具足諸供養。 若能持此經。則如佛現在。 以牛頭栴檀。起僧坊供養。 堂有三十二。高八多羅樹。 上饌妙衣服。床臥皆具足。 百千眾住處。園林諸流池。 經行及禪窟。種種皆嚴好。 若有信解心。受持讀誦書。 若復教人書。種種皆嚴好。 若有信解心。以須曼瞻蔔。 阿提目多伽。薰油常燃之。 如是供養者。得无量功德。 如虛空无邊。其福亦如是。 況復持此經。兼布施持戒。 忍辱樂禪定。不瞋不惡口。 恭敬於塔廟。謙下諸比丘。 遠離自高心。常思惟智慧。 有問難不瞋。随順為解說。 若能行是行。功德不可量。 若見此法師。成就如是德。 應以天華散。天衣覆其身。 頭面接足礼。生心如佛想。 又應作是念：不久詣道樹。 得无漏无為。廣利諸人天。 其所住止處。經行若坐臥。 乃至說一偈。是中應起塔。 莊嚴令妙好。種種以供養。 佛子住此地。則是佛受用。 常在於其中。經行及坐臥。 妙法蓮華經卷第五。 |
| 典藏尺寸 | 【位置】 | 【尺寸】(公分) |
| 本幅 | 25.4x1060.6 |
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| 本幅 | 紙 |
| 印記資料 | 【印記類別】 | 【印記】 |
| 收傳印記 | 習是齋藏天隨閣珍品 |
| 參考資料 | 【類別】 | 【參考資料】 |
| 收藏著錄 | 譚伯羽譚季甫先生昆仲捐贈文物目錄，頁152.245 |
