唐懷仁集聖教序　卷

基本資料	藏品類型	書法
	文物統一編號	故書000383N000000000 抽盤點紀錄修護紀錄
	作品號	故書00038300000
	品名	唐懷仁集聖教序　卷 Huai-jen's Collected Wang Characters in Sacred Teachings Preface
	分類	法書
	作者	懷仁
	書體	行書
	數量	一卷
	作品語文	漢文
	釋文	（剪字集晉王羲之書）大唐三藏聖教序。太宗文皇帝製。蓋聞二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯可徵。雖愚不惑。形潛莫覩。在智猶迷。況乎道佛崇虛。乘幽控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則彌於宇宙。細之則攝於豪釐。無滅無生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚。區區庸鄙。投其旨趣。能無疑或（應作惑）者哉。然則大教之興。基乎西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分跡之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知遵。及乎晦影歸真。遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗象開圖。空端四八之相。於是微言廣被。拯含類於三途。遺訓遐宣。導群生於十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸。曲學易遵。耶正於焉紛亂。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。超六塵而逈出。隻千古而無對。凝心內境。悲正法之陵遲。栖慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析理。廣彼前聞。截偽續真。開玆後學。是以翹心淨土。往遊西域。乘危遠邁。杖策孤征。積雪晨飛。途閒失地。驚砂夕起。空外迷天。萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。躡霜雨而前蹤。誠重勞輕。求深願達。周遊西宇。十有七年。窮歷道邦。詢求正教。雙林八水。味道飡風。鹿苑鷲峰。瞻奇仰異。承至言於先聖。受真教於上賢。探賢妙門。精窮奧業。一乘五律之道。馳驟於心田。八藏三篋之文。波濤於口海。爰自所歷之國。捴將三藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚勝業。引慈雲於西極。注法雨於東垂。聖教缺而復全。蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄。共拔迷途。朗愛水之昬波。同臻彼岸。是知惡因業墜。善以緣昇。昇墜之端。惟人所託。譬夫桂生高嶺。雲露方得泫其花。蓮出淥波。飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔。而桂質本貞。良由所附者高。則微物不能累。所憑者淨。則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有識。不緣慶而求慶。方冀兹經流施。將日月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。朕才謝珪璋。言慙慱達。至於內典。尤所未閑。昨製序文。深為鄙拙。唯恐穢翰墨於金簡。標凡礫於珠林。忽得來書。謬承褒讚。循躬省慮。彌蓋厚頑。善不足稱。空勞致謝。皇帝在春宮述三藏聖記。夫顯揚正教。非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者。諸法之玄宗。眾經之軌䠱也。綜括宏遠。奧旨遐深。極空有之精微。體生滅之機要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測其際。故知聖慈所被。業無善而不臻。妙化所敷。緣無惡而不剪。開法網之綱紀。弘六度之正教。拯羣有之塗炭。啟三藏之祕扃。是以名無翼而長飛。道無根而永固。道名流慶。歷遂古而鎮常。赴感應身。經塵劫而不朽。晨鍾夕梵。交二音於鷲峰。慧日法流。轉雙輪於鹿苑。排空寶蓋。接翔雲而共飛。莊野春林。與天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬國。恩加朽骨。石室歸貝葉之文。澤及昆蟲。金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水。通神甸之八川。耆闍崛山。接嵩華之翠嶺。竊以法性凝寂。靡歸心而不通。智地玄奧。感懇誠而逐顯。豈謂重昬之夜。燭慧炬之光。火宅之朝。降法雨之澤。於是百川異流。同會於海。萬區分義。捴成乎實。豈與湯武校其優劣。堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡。神清齠齓之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禪。巡遊十地。超六塵之境。獨步迦維。會一乘之旨。隨機化物。以中華之無質。尋印度之真文。遠涉恆何。終期滿字。頻登雪嶺。更獲半珠。問道往還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀十九年二月六日。奉勅於弘福寺。翻譯聖教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長燄。皎幽闇而恆明。自非久植勝緣。何以顯揚斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。我皇福臻。同二儀之固。伏見御製眾經論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大綱。以為斯記。治素無才學。性不聰敏。內典諸文。殊未觀攬。所作論序。鄙拙尤繁。忽見來書。褒揚讚述。撫躬自省。慙悚交并。勞師等遠臻。深以為愧。般若波羅蜜多心經。沙門玄奘譯。觀自在菩薩行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不滅。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。般羅揭諦。般羅僧揭諦。菩提薩婆訶。般若多心經。集晉右將軍王羲之書。

典藏尺寸	【位置】	【尺寸】(公分)
	本幅	22.9x599.5
	隔水一	25.6x12.7
	隔水二	25.6x12.7
	拖尾	25.6x408

質地	【質地位置】	【質地】
	本幅	紙
	隔水	綾
	拖尾	紙

題跋資料	【題跋類別】	【作者】	【位置】	【款識】	【書體】	【全文】
	題跋	金章宗	隔水一	天輔五年辛丑三月十日觀	楷書	天輔五年辛丑三月十日觀。
	印記：御書之寶
	題跋		隔水二		楷書	東府同觀。
	題跋	戴至德	拖尾	咸亨三年十月六日西臺侍郎臣戴至德百頓首表	楷書	臣至德言。序字告成。天人交慶。綸音下霈。勝業恆修。三昧之語既興。六根之愆欲淨。可謂亙古所無。踰今難載者也。恭惟太宗文皇帝。文思天縱。顧孔孟皆有儒書。道念日躋。謂釋老豈無教典。宏慈博施。神智無方。用至仁以定乾坤。廣大孝以安社稷。明堂之餘。闡其真教。禪旨之要。發于斯文。秪園生無量光輝。上國立。永瞻德化。伏遇皇帝陛下。靈明洞徹。佛土莊嚴。普散金錢。廣集古賢之妙蹟。重宣玉軸。上遵先帝之遺文。草木霑恩。慈光遍照。萬方忻賴。四海爭親。臣至德自聞玅義。頓啟塵迷。神情堪類木雞。法力真同香象。惟慚朽鈍。莫贊高深。敬奏賀忱。謹宣玅理。無任踊躍。歡忭之至。咸亨三年十月六日西臺侍郎臣戴至德百頓首表。
	題跋	李義琰	拖尾	咸亨三年十月望日中書侍郎李義琰百和南頌	楷書	三乘之旨默契于宸衷。八正之文。發抒于霽藻。分觀有寵。拜覽維寅。竊自如來。利見善現。託生教肆。南移道廣東被。未有能宣揚三昧。洗滌六塵。剖此單詞。破諸五濁者也。伏惟太宗文皇帝聰明而作。元后獨開般若之光。智慧以印如來大普莊嚴之相法。解菩提之奧旨。理討玄奘之譯文。投戈講藝。肆筆成書。演勿照之明。而鑑空沙界。導忘機之權。而功濟塵劫。于是馬鳴幽贊。龍樹昭求。并振痴送。廣提胎卵。蔭法雲于真際。則火宅晨涼。曜慧日于康衢。則重昏夜曉。勤萬機于一日二日。度四相于過去未來。恭遇皇帝陛下。善述其志。寶之以慈。購千載之遺書。煥萬年之至教。廣求鐵畫。不惜金錢。丕顯皇論。宣揚佛教。不又使雪山羅漢爭造論門。鷲嶺高僧俱傳經藏也哉。臣義琰應詔屬詞。莫贊天上人間之妙典。頌言宣德。深慚三施六度之弘文。脫屣金沙。永離乎欲火。拂衣彼岸。敢自沒于愛河。幸獲指迷。曷勝頂禮。咸亨三年十月望日中書侍郎李義琰百和南頌。
	題跋	蘇軾	拖尾	蘇軾題	行書	唐太宗宴群臣。奏七德舞曰。朕昔受委專征。遂有此曲。雖非文德之雍容。然則業由茲而定。不敢忘本。封德彝曰。陛下以神武平海內。豈文德之比。太宗曰。勘亂以武。守成以文。文主之用。各隨其時。故萬幾之暇。孜孜博覽。不遺內典。晚年留心度世。祇事西方聖人。夫馬上之天下。豈其以寂滅示後禩哉。聖教序之旨。殆亦以神道設教之爾。高宗購王逸少真蹟。彙集成文。意亦有善述之思也夫。蘇軾題。
	印記：眉陽蘇軾、子瞻
	題跋	佛印	拖尾	釋佛印題	草書	說理不契真如自性。即為謗佛。故說法者無法可說。是名說法。聖教序不己贅乎。然菩提無實無虛。不落文字。亦不離文字。正所謂筏度也。後五百歲有能持戒脩福者讀此序。皆應恭敬如佛塔廟。釋佛印題。
	題跋	虞集	拖尾	延祐二年秋九月。虞集識。	隸書	聖教序者。唐太宗為三藏法師玄奘撰也。高宗臨御。以一金錢購王羲之一字。命懷仁彙集成文。藏之天府。其勒石行世者。則懷仁臨摹筆也。咸亨以來。金函寶襲奉為國珍。天寶後。祿山據長安。上皇駕幸扶風。倉猝失去。至寶應中絳州。突將王元振殺行營都統李國禎。上召郭子儀委以河東事。子儀斬元振。籍其家。此卷出。肅宗即（點去）即以賜子儀。迨憲宗問柳公權字跡之善。權曰用筆在心。心正則筆正。復覓此卷以進。因數貞觀時政。導以法祖。憲宗為之改容。知其以筆諫也。至五代始流傳人間。故東坡佛印皆有跋記。及徽宗廣購書畫古蹟。是卷復得進呈。仍歸大內。端平壬子。北發渡江。寧宗播越。而此卷又落人間矣。延祐二年秋。演福講寺上人法喻者以廉直。從亂篋中得之。俾余印可。余細閱筆法結構并先後跋記。知為貞觀原物不誣。夫貞觀迄今已七百餘載。而恭始至唐又半之。千餘年之物。歷兵燹者。幾劫而薄蹏不損。松烟如故。始信海內奇珍。自有鬼神呵護。其出處聚散各有妙會。不獨茂先之寶劍為然也。展卷殆不勝慨慕云。延祐二年秋九月。虞集識。
	印記：虞集、伯生
	題跋	性慧	拖尾	演福講寺住持性慧合十記	行書	金錢易得。聖製難求。而況右軍真蹟。又千載所僅有者乎。謹與灋藏同其供養。一切世間天人阿脩羅誦是章句。應作禮圍繞以諸華香而散其處。演福講寺住持性慧合十記。
	印記：性慧、法喻
	題跋	朱常淓	拖尾	大明崇禎四年八月望日。敬一。	草書	佛法自漢入中國。即與其言俱來。鳩摩羅什之徒轉相傳譯。往往失其本真。至唐太宗。命玄裝求取真本。若大乘。若小乘。若論。若論。若律。井井有條。太宗御製聖教序弁之。至今釋氏知所投止。高宗雖在春宮。又尊崇親之御製。命弘福寺沙門懷仁。搜取晉右將軍王羲之書集成。并述三藏聖記。至咸亨三年刻石于京城法侶。此亦前王之盛事也。至唐至宋。以及胡元。金函寶襲。莊嚴如故。至我明運際。文明海內。名書一時並出。此卷復歸于我。嗟乎。神物去來。各有定數。得深于斯者。自古為難。因命工重裝珍祕。謹識于後。時備觀覽。大明崇禎四年八月望日。敬一。
	印記：潞王敬主仁中和父寶
	題跋	蘭花道人	拖尾	蘭花道人重題	草書	甲申中秋坐武陵時。有檇李項氏人持聖教序偽跡來觀。因出此卷相較。項帖毫無一筆合右軍規畫者。中間又偽作雙勾字補填。筆法軟緩。如寒家餓夫。舉止勉強。絕無威儀丰度。況此卷以三千金得之寶華巨賈程長卿者。是年。寶華歸。屢攜此卷。正過大方者數矣。捧之以為敵國至寶。是以裝成藏之內府。越四年。復製外函永護。今見項氏帖中字畫。真堪大噱。及考懷仁臨本行世墨刻。筆筆相反。何項氏若此之浮浪不根耶。此正所為下路人之迂曠也。況聖教序之為人重者。因其愈玩愈精。愈摹愈遠耳。又有高宗大臣賀表可證。而許敬宗一表非後人所得夢見者。上有郭子儀小長印。且虞集所記來歷甚詳。東坡佛印已先証明。可知項氏之冊為塗泥運糞矣。恐後人無我真鑒。因細表于後。并題一絕。右軍筆法推神聖。偽跡真如運糞泥。題此永為真寶護。太陽高出萬峰低。蘭花道人重題。
	印記：中和

印記資料	【印記類別】	【印記】
	鑑藏寶璽	乾隆御覽之寶
	鑑藏寶璽	養心殿鑑藏寶
	鑑藏寶璽	石渠寶笈
	鑑藏寶璽	嘉慶御覽之寶
	鑑藏寶璽	宣統御覽之寶
	收傳印記	眉陽蘇軾
	收傳印記	子瞻
	收傳印記	虞集（半印。重二）
	收傳印記	伯生（半印。重一）
	收傳印記	潞王翰墨之寶（重七。一半印）
	收傳印記	潞府（半印）
	收傳印記	潞府寶藏印記
	收傳印記	法喻
	收傳印記	支藏寶玩
	收傳印記	子儀
	收傳印記	□□之章（半印。重四）
	收傳印記	內翰（半印）
	收傳印記	□□鑒藏（半印）
	收傳印記	古吳陸氏五世堂圖書
	收傳印記	墨池清興
	收傳印記	（一印不識）

參考資料	【類別】	【參考資料】
	收藏著錄	石渠寶笈初編（養心殿），上冊，頁540
	收藏著錄	故宮書畫錄（卷八），第四冊，頁1
	參考書目	1.〈傳唐懷仁集聖教序〉，收入劉芳如主編，《書畫裝池之美》（臺北：國立故宮博物院，2008年初版一刷），頁90。