基本資料 藏品類型 繪畫
作品號 故畫00110300000
品名 元張雨題倪瓚像 卷
作者 張雨;Zhang Yu
書體
色彩
裝裱形式
創作時間
數量 一卷
作品語文
集叢號 件: 開: 幅: 單件
釋文

典藏尺寸 【位置】 【尺寸】(公分)
本幅 28.2x60.9
隔水一 13.8
裱綾一 12.1
裱綾二 11.5
隔水二 14
裱綾三 11
拖尾 28.8x103.3

質地 【質地位置】 【質地】
本幅
拖尾

題跋資料 【題跋類別】 【作者】 【位置】 【款識】 【書體】 【全文】
題跋 張雨 本幅 句曲外史張雨贊 楷書 產于荊蠻。寄於雲林。青白其眼。金玉其音。十日畫水五日石。而安排滴露。三步回頭五步坐。而消磨寸陰。背漆園野馬之塵埃。向姑射神人之冰雪。執玉弗揮。于以觀其盛潔(二字點去)詳雅。盥手不帨。曷足論其盛潔。意匠摩詰。神交海岳。達生傲睨。玩世諧謔。人將比之愛佩紫羅囊之謝玄。吾獨以為超出金馬門之方朔也。句曲外史張雨贊。
印記: 貞居、句曲外史
題跋 袁褧 拖尾 袁褧 行楷書 嘉靖己未二月朔。同彭孔加。師子喬。家姪子建。過張伯起泠然閣。出和之(二字點去)雲林子像。觀於閣之北窗。袁褧。
題跋 陸師道 拖尾 嘉靖癸亥二月十日。同舍弟安道觀于張伯起處。師道。 楷書 嘉靖癸亥二月十日。同舍弟安道觀于張伯起處。師道。
印記: 五湖道人
題跋 王世貞 拖尾 乙丑孟秋望後九日。瑯琊王世貞同仲世懋觀此。 草書 乙丑孟秋望後九日。瑯琊王世貞同仲世懋觀此。怳如坐清閟閣中。啖清泉白石也。
印記: 元美
題跋 文彭 拖尾 隆慶戊辰仲春朔。文彭題。 草書 雲林像。嘗見摹於王氏。上有細楷光菴墓銘。每欲命工摹以為供。竟爾不果。其庸俗亦可笑也。伯起藏此。忽爾再覩。令人靦顏。他日終當遂此願。倘伯起能榻一幅以見惠。樂當何如。隆慶戊辰仲春朔。文彭題。
題跋 張鳳翼 拖尾 高季迪 楷書 寄倪隱君元鎮。名落人間四十年。綠簑細雨自江天。寒池蕉雪詩人畫。午榻茶烟病叟禪。四面荒山高閣外。兩株踈柳舊莊前。相思不及鷗飛去。空恨風波滯酒船。高季迪。
印記: 張鳳翼印、悟往齋印

印記資料 【印記類別】 【印記】
鑑藏寶璽 寧壽宮續入石渠寶笈
鑑藏寶璽 乾隆御覽之寶
鑑藏寶璽 乾隆鑑賞
鑑藏寶璽 石渠寶笈
鑑藏寶璽 三希堂精鑑璽
鑑藏寶璽 宜子孫
鑑藏寶璽 石渠定鑑
鑑藏寶璽 寶笈重編
鑑藏寶璽 樂壽堂鑑藏寶
鑑藏寶璽 嘉慶御覽之寶
收傳印記 漫堂珍賞
收傳印記 子孫保之
收傳印記 緜津山人牧菴
收傳印記 宋犖私印
收傳印記 商丘宋氏家藏
收傳印記 大雅
收傳印記 之章(半印)

主題 【主題類別】 【主題(第一層)】 【主題(第二層)】 【主題說明】
主要主題 人物 高士(士人、隱士) 倪瓚
主要主題 人物 侍從(侍女、童僕)
主要主題 器用 傢俱(屏風) 山水屏風、榻、棹、抉手
其他主題 器用 珍玩.古玩 爵、瓶、盒
其他主題 器用 掃帚、畚箕 掃帚
其他主題 器用 文房用具 筆、卷、硯、筆架、印泥盒
其他主題 漁船
其他主題 經史‧故事 故事(倪瓚)
其他主題 器用 文玩(琴棋書畫)

技法 【技法】 【技法細目】
工筆
皴法 披麻皴
人物衣紋描法(勻稱線條)

參考資料 【類別】 【參考資料】
收藏著錄 石渠寶笈續編(寧壽宮),第五冊,頁2782
收藏著錄 故宮書畫錄(卷四),第二冊,頁295
收藏著錄 故宮書畫圖錄,第二十一冊,頁331-334
參考書目 1.蔣復璁,〈元張雨題倪瓚像〉,收入國立故宮博物院編,《元四大家》(臺北:國立故宮博物院,1975年初版,1976年二版,1984年三版),頁63-64。 2.本社,〈我國古代畫家像〉,《故宮文物月刊》,第67期(1988年10月),頁131-132。 3.陳韻如,〈元張雨題倪瓚像〉,收入何傳馨主編,《山水合璧:黃公望與富春山居圖特展》(臺北:國立故宮博物院,2011年五月初版一刷),頁330-331。
內容簡介(中文) 書齋之中,文士坐於榻上,後有山水屏風一座,兩側有男女侍者各一人。畫中主人身著道服,右腳屈放、左腳支起,右手執筆靠在支座上,左手持紙,如執筆寫字模樣。此為佛教人物維摩詰居士常見姿勢,宋代士人借以塑造個人形象。畫中屏風與倪瓚山水樣式相近,據張雨題贊,知此為倪瓚像。張雨題贊從外在形象直透其內在神氣,與畫像恰可參照。張雨、倪瓚與黃公望同為道友,張雨亦曾題黃公望小像。(20110609)
內容簡介(英文) In a studio sits a scholar on a daybed; behind is a screen with a landscape painting, and on either side is a male and female attendant. The main figure in the painting wears Taoist clothing, his right leg extended and his left one bent underneath. In his right hand he holds a brush with his arm placed on a rest; he holds paper in his left hand, as if about to write. This is a pose often seen in paintings of the Buddhist figure Vimalakirti, whom Song dynasty scholars adopted to form images of themselves. The painting in the screen is also similar to the landscape style of Ni Zan. According to the inscription of praise by Zhang Yu, we learn that this is a portrait of Ni Zan. The external appearance of Zhang Yu’s inscription directly penetrates to his spirit, serving as a suitable reference for the portrait. Zhang Yu, Ni Zan, and Huang Gongwang were all Taoist friends, with Zhang also once inscribing a small portrait of Huang Gongwang.(20110609)
參考書目 劉芳如,〈元張雨題倪瓚像 卷〉,收入《國寶的形成-書畫菁華特展》(臺北:國立故宮博物院,2017.10),頁204-209、319-320。